Hiền nhân

Thánh Bênêđictô, tổ phụ các dòng tu bên tây phương, sinh khoảng năm 480 tại Nursia. Hai nguồn chính về cuộc đời thánh Bênêđictô là cuốn Dialogne (đối thoại) của thánh Grêgôriô Cả và cuốn qui luật của chính thánh nhân.

Hai vị thánh lớn của Giáo Hội được mừng kính chung trong một ngày vì các ngài có những điểm chung. Một trong những điểm chung ấy là sự hoán cải vì Tin Mừng.

Như mọi vị thánh khác, thánh Antôn cũng có những nhân đức nổi bật. Vậy đâu là nhân đức nổi bật của ngài? Đâu là nốt nhạc chủ đạo trong cuộc đời của vị thánh Phan Sinh hay làm phép lạ ấy? Cuộc đời của ngài nói với chúng ta nhiều điều, nhưng ở đây chúng ta chỉ muốn chiêm ngắm lòng nhiệt thành loan báo Tin Mừng của ngài.

Hay tin ngài đến đâu, thì nơi đó tiệm buôn đóng cửa, chợ hoãn phiên họp, tòa ngưng xử án. Suốt đêm dân chúng từ khắp nơi đốt đuốc tụ về. Dường như bất cứ ai một lần chịu ảnh hưởng của thánh Antôn thì không thể cưỡng lại sự lôi cuốn của ngài qua các bài giảng.

Theo thánh Eymard, Thánh Thể chứa đựng mọi ân sủng và thỏa mãn được nhu cầu của mọi tâm hồn. Chúa Giêsu hiện diện trong Thánh Thể là để chính Ngài trở thành trung tâm của mọi trái tim. Không có một đam mê nào có thể thỏa lòng con người hơn là say mê Thánh Thể. Thánh Eymard nhấn mạnh thêm: hạnh phúc cho những ai được khởi hứng và nung đốt bởi niềm say mê Thánh Thể.

Với tôi, nghệ thuật là nói đến “tam giác” chơn-thiện-mỹ và người làm nghệ thuật chính là người suốt đời theo con đường chơn-thiện-mỹ, hiến tặng cái đẹp cho cuộc đời…

Thánh Thể là kỷ niệm của tất cả các mầu nhiệm trong đạo; Thánh Thể canh tân tình yêu và ân sủng của các mầu nhiệm đó. Và như Đức Maria, chúng ta phải thích ứng với ân sủng này, bằng cách quan chiêm Chúa Giêsu trong tất cả các hành động của Ngài, bằng việc thờ lạy và kết hợp với Ngài trong tất cả các trạng thái khác nhau của đời sống Ngài.

Hàn Dũ (768-824) đời Đường đã chống đối Phật giáo kịch liệt, nhưng khi lớn tuổi lại rất mộ Phật và rất thân với một thiền sư tên là Đại Điên

Tuy cả hai sống cách nhau nhiều thế kỷ tại Assisi (Ý) và Lisieux (Pháp), linh đạo của hai ngài có nhiều điểm tương đồng, chất liệu là tình yêu, được diễn tả bằng hồn thơ thánh hóa.

Tôi nghĩ không phải chỉ có khoa học thôi mà còn có tâm linh đạo Phật trong tôi nữa nên mới đưa tôi về một đời sống hài hòa như vậy. Khoa học không tạo ra đạo lý nhưng tâm linh giúp chúng ta sống một cuộc đời hài hòa hơn trong xã hội.

Có lần trong lúc vội bước lên xe lửa, Mahatma Gandhi đã đánh rơi một chiếc giầy xuống đường ray và không thể nào lấy lên được vì xe lửa đã lăn bánh...

Ngày 15 tháng 07 năm Kỷ Sửu 1949, sau ba tháng công quả tại chùa Phật Quang, Hòa thượng được Tổ Thiện Hoa chánh thức cho xuất gia với pháp danh là Thanh Từ. Thế là ước nguyện của Người đã được thành tựu. Từ đây Hòa thượng siêng năng theo Tổ công phu bái sám, vừa học giáo lý, vừa dạy trẻ em. Ngoài ra còn phụ trông nom coi sóc mấy chục chú Tiểu trong chùa.

Với tư cách Giám đốc Mục vụ cho các sắc dân vùng châu Á/Thái Bình Dương thuộc Liên hiệp hội CĐPL Thái Bình Dương, MS George Atiga được MS Trần ngọc De mời phát biểu trong đêm mở đầu ngày Sa-bát. Đây là một trong những bài giảng gây ấn tượng nhất trong cuộc đời tin kính của tôi đã được nghe.

Như một bông huệ trắng Thánh Giu-se âm thầm Giữ vẹn toàn khiết trinh Cùng bạn đời-Thánh Mẫu

Đức Giáo hoàng đã gây ngạc nhiên cho mọi người khi đề nghị chủ đề cho Sứ điệp Ngày Truyền thông Thế giới 2012 là Truyền thông và Thinh lặng. Sinh hoạt giới trẻ mà lại đề nghị thinh lặng. Nói đến truyền thông cũng lại đề nghị thinh lặng. Đúng là ngược đời! Nhưng chính bằng cách ấy, Đức Bênêđictô XVI đề cao giá trị của sự thinh lặng, và chiêm ngắm Thánh Giuse là cách thế rất tốt để tìm lại ý nghĩa và giá trị này.

Thánh Giuse đã thực sự mang một tấm lòng thờ kính Thiên Chúa, nên khi Đức Giêsu được 12 tuổi, ngài đưa cả gia đình lên đền thờ Giêrusalem theo đúng như luật dạy. Hơn nữa, tinh thần tôn thờ Thiên Chúa của thánh Giuse còn vượt qua nhãn giới Cựu Ước để bước sang lãnh vực Tân Ước. Dân Israel được kêu gọi để phụng thờ Thiên Chúa, nhưng sự phụng thờ của Dân chỉ là giai đoạn chuẩn bị, sự phụng thờ đó chỉ được hoàn tất trong Đức Giêsu.

“Tri giả bất bác, bác giả bất tri”: ‘người biết không phải là thông, người thông thường lại không biết’. Cái biết của thánh nhân nhiều khi khác cái biết của thường nhân: “Biết được cái không biết là cao. Không biết cái biết là bệnh. Biết đó là bệnh thì không bệnh nữa” . Cái biết không ưa tranh luận ồn ào, vì người biết không nói, mà người nói thì không biết: “Tri giả bất ngôn, ngôn giả bất tri”.

Nhân ngày Quốc tế Phụ nữ (8/3), mời độc giả cùng nhìn lại chân dung vài phụ nữ tiêu biểu trong Kinh Thánh Kitô giáo: bà Êlisabét, hai cô Mácta và Maria, cô Maria Mácđala. Trích trong, Stacy Mitch, Lay Witness Magazine, Jul/Aug 1999. Stacy Mitch là tác giả của khoá Kinh thánh mang tên “Tình Yêu Quả Cảm”...

Ba chuyến đi, ba chặng đường, ba quyết định đã kéo một thiếu nữ đang hạnh phúc khi sống trong gia đình tại Makeđonia, phải rời bỏ nếp sống an bình ấy sang Calcutta dạy dỗ các thiếu nữ địa phương, rồi lại từ bỏ sứ mạng này để hiến thân cho “những người nghèo nhất” trên toàn thế giới.

Linh mục dòng Tên Giuse Đỗ Quang Chính, một cây đại thụ về lịch sử Giáo hội Việt Nam cũng như lịch sử Việt Nam, vừa tạ thế hôm 5.2.2012, tại Thủ Đức. Hưởng thọ 83 tuổi.

Thời điểm ra đời của “Ðóa hoa vô thường” đáng tiếc không xác định được rõ, bản in mà tác giả bài tham luận này có không ghi rõ xuất xứ tác phẩm. Căn cứ vào những nội dung vừa phân tích ở trên và một nhận định của nhạc sỹ Phạm Duy rằng: “một, hai năm trước biến cố 30-4-1975, nhạc Trịnh Công Sơn đi vào Thiền, có lẽ cũng giống như tôi (tức P.D.) đi vào Đạo Ca”

...thính giả có thể nhận ra nhân sinh quan của Trịnh Công Sơn là “yêu đời và yêu người một cách lạc quan” cho dù đời có nhiều ngang trái, phi lý hoặc dả, người có lắm tàn bạo, hành động thất nhân tâm! Ông khóc cho người đã chết, buồn với người chịu cảnh sinh ly tử biệt...

Tại sao Nhạc Trịnh lại có tính phổ quát cao đối với người Việt Nam đến thế? Người viết là hậu bối, vì yêu thích các tác phẩm của nhạc sỹ, muốn tìm lời giải đáp qua ca từ của một số tác phẩm, và vì tư tưởng của nhạc sĩ rất phong phú, sâu sắc … nên chỉ mong tìm hiểu “chữ Nhân” trong dòng nhạc Trịnh.

“Việt Nam, quê hương của tôi” là lời tâm huyết vàng ngọc và cũng là lời trối của vị Thừa sai từ Pháp đến Việt Nam, cống hiến cả cuộc đời cho các dân tộc thiểu số, vật lộn với bệnh phong chốn rừng rậm thâm u, vùng cao nguyên Di Linh, nơi con người hàng ngày quằn quại chiến đấu với bệnh tật và tử thần.

Ðức Hồng Y Phanxicô Xaviê Nguyễn Văn Thuận sinh ngày 17.4.1928, tại Phủ Cam, thuộc Tổng Giáo phận Huế. Là anh cả trong một gia đình có 8 anh chị em: 3 trai và 5 gái. Thân phụ của ngài là Cụ cố Tađêô Nguyễn Văn Ấm và thân mẫu, Bà Cố Elisabeth Ngô Ðình Thị Hiệp. Đây là một gia đình có truyền thống Công giáo lâu đời...

Phần III. PHANXICÔ sau cuộc tiếp xúc với Vua Islam. “Kinh nghiệm Đamietta” là biến cố hiếm thấy trong cả lịch sử Giáo Hội. Kinh nghiệm này đánh dấu một bước ngoặt quyết liệt trong sự phát triển nội tâm của PHANXICÔ, theo nghĩa một sự chín muồi về đời sống tâm linh, về đời sống kết hợp với Đức Kitô Chịu Đóng Đinh, mà Thánh Giá là con đường chắc chắn nhất dẫn vào sự hiệp thông với Thiên Chúa Ba Ngôi, và về đời sống dấn thân rao giảng Tin Mừng cho mọi hạng người, trong đó người Islam chiếm vị trí ưu tiên.

Phần II (tiếp theo) 3. Từ Thập tự chinh quân sự chống Islam đến Thập tự chinh truyền giáo cho người Islam và các dân ngoại khác. Phải chăng PHANXICÔ cũng đã có cách hành động như trẻ con, lên đường với lòng đầy nhiệt huyết, nhưng với hai bàn tay trắng?

Trong một bối cảnh mà nhiều người muốn dùng vũ lực để giải quyết các xung khắc, Thánh Phanxicô thành Assisi đã chọn lựa và hành động theo mối Phúc cho người xây dựng hòa bình, theo gương Thầy Chí Thánh. Ngài được xem như một trong những người tiên phong trong công cuộc đối thoại liên tôn mà Giáo hội đang cổ võ.