Nam và nữ - Sự khác biệt trong tình yêu

Trong mỗi người chúng ta, ai cũng nhận thấy rằng sự cô đơn không phải là một nỗi đau vô nghĩa, nhưng là một lời nhắc nhở rằng con người được tạo dựng để sống hiệp thông. Từ đó, một câu hỏi được đặt ra: Sự hiệp thông ấy phát sinh như thế nào? Sách Sáng thế đưa chúng ta trở về nguồn cội và đưa ra một câu trả lời rõ ràng: Sự gặp gỡ của tình yêu và hiệp thông được thực hiện giữa người nam và người nữ.

Ngày nay, các mối tương quan giữa nam và nữ dường như đang phải đối mặt với nhiều căng thẳng và nghi ngờ. Nhiều người cho rằng sự khác biệt là nguyên nhân của xung đột, còn lòng chung thủy trong tình yêu chỉ là điều không tưởng. Người ta sợ yêu vì nghĩ rằng yêu là chấp nhận mất mát. Thế nhưng, ngay từ những trang đầu tiên của Kinh thánh, Thiên Chúa đã mặc khải một chân lý hoàn toàn ngược lại.

Sách Sáng thế viết: “Đức Chúa là Thiên Chúa phán: ‘Con người ở một mình thì không tốt’” (St 2, 18). Đây không chỉ là lời diễn tả một nhu cầu tình cảm, nhưng còn mặc khải một sự thật sâu xa về chính căn tính của con người. Con người được Thiên Chúa tạo dựng theo hình ảnh của Ngài: “Thiên Chúa sáng tạo con người theo hình ảnh mình” (St 1,27). Điều đó không chỉ có nghĩa con người cao quý hơn mọi loài thụ tạo khác, nhưng còn có nghĩa rằng muốn hiểu mình là ai, con người phải hướng nhìn về Thiên Chúa.

Và Thiên Chúa là ai? Thiên Chúa là Ba Ngôi. Thiên Chúa không phải là sự cô độc. Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần là sự hiệp thông hoàn hảo của các Ngôi Vị trong tình yêu.

Như Thánh Giáo hoàng Gioan Phaolô II đã giảng dạy dựa trên Hiến chế Gaudium et Spes số 22, con người chỉ có thể được hiểu cách trọn vẹn khi nhìn vào “khởi nguyên”, tức là kế hoạch nguyên thủy của Thiên Chúa dành cho mình. Vì thế, sau kinh nghiệm cô đơn nguyên thủy xuất hiện sự hiệp nhất nguyên thủy, không phải như một điều được thêm vào, nhưng là sự biểu lộ của chính bản chất con người: Được tạo dựng để sống hiệp thông, bởi vì chính Thiên Chúa là sự hiệp thông.

Được tạo dựng để xây dựng gia đình

Hiệp thông không phải là một lựa chọn tùy ý nhưng là một ơn gọi. Có thể nói cách khác rằng: Con người được tạo dựng để xây dựng gia đình. Ơn gọi ấy được thể hiện qua nhiều hình thức: tình bạn, tình huynh đệ, đời sống Giáo hội. Nhưng để hiểu tận căn nguồn gốc của nó, sách Sáng thế dẫn chúng ta đến trải nghiệm đầu tiên và quyết định nhất: “Thiên Chúa sáng tạo con người có nam có nữ” (St 1, 27).

Dù đây không phải là hình thức hiệp thông duy nhất, nhưng là hình thức nguyên thủy giúp chúng ta khám phá điều cốt yếu về con người và ơn gọi yêu thương của họ. Tất cả những hình thức hiệp thông khác, theo những cách thức khác nhau, đều phản ánh cùng một quy luật: hiệp nhất, bổ túc và trao ban.

Khi chiêm ngắm mầu nhiệm Thiên Chúa Ba Ngôi, chúng ta khám phá một điều kỳ diệu: Thiên Chúa là Một, nhưng không đồng nhất. Chúa Cha là Cha, Chúa Con là Con, Chúa Thánh Thần là Thánh Thần. Các Ngôi không lẫn lộn vai trò với nhau. Chính trong sự khác biệt ấy mà các Ngôi hiệp nhất nên Một trong tình yêu.

Điều này mặc khải một chân lý nền tảng cho mọi sự hiệp thông của con người: Sự hiệp nhất đích thực không loại bỏ khác biệt, nhưng cần đến khác biệt. Không có khác biệt thì không có hiệp thông, chỉ còn lại sự đồng nhất đơn điệu.

Vì thế, câu trả lời của Thiên Chúa cho sự cô đơn của con người không phải là một bản sao giống hệt mình, nhưng là một người vừa giống vừa khác. Adam đã reo lên: “Đây là xương bởi xương tôi, thịt bởi thịt tôi!” (St 2, 23). Nam và nữ bình đẳng trong phẩm giá nhưng khác biệt trong cách hiện hữu. Đó chính là điều Thánh Gioan Phaolô II gọi là “sự hiệp nhất nguyên thủy”, kinh nghiệm đầu tiên về sự hiệp thông đích thực giữa các ngôi vị.

Sự bổ túc làm nên khả năng yêu thương

Sự khác biệt giữa người nam và người nữ không phải là một điều ngẫu nhiên. Đó là điều cần thiết để tạo nên sự bổ túc đích thực. Chính thân xác con người đã mang trong mình một ngôn ngữ thầm lặng nói rằng: “Bạn không được tạo dựng để khép kín trong chính mình, nhưng để đón nhận tình yêu và trao ban tình yêu.”

Vì thế, sự bổ túc không chỉ mang tính sinh học mà còn mang tính nhân vị. Đó là khả năng thực sự để trao hiến bản thân.

Bởi vậy, Sách thánh khẳng định: “Cả hai sẽ nên một xương một thịt” (St 2, 24). Đây không phải là sự hòa tan căn tính hay đánh mất chính mình, nhưng là sự hiệp nhất trong khác biệt. Cũng như nơi Thiên Chúa Ba Ngôi, có sự hiệp nhất mà không hề có sự lẫn lộn.

Chân lý này không chỉ là một ý tưởng thần học nhưng còn được thể hiện cụ thể trong lịch sử cứu độ. Thiên Chúa đã muốn Con Một của Ngài đến với thế gian trong một gia đình. Chúa Giêsu được sinh ra từ Đức Maria và lớn lên dưới sự chăm sóc của Thánh Giuse.

Tình yêu của người mẹ được đón nhận nơi người phụ nữ. Tình yêu của người cha được đón nhận nơi người nam. Cả hai đều cần thiết cho sự phát triển toàn diện của trái tim con người. Trong sự bổ túc ấy, nơi Đức Maria là người mẹ và Thánh Giuse là người cha dưỡng nuôi, Chúa Giêsu đã sống trong một mái ấm thực sự, một cộng đoàn yêu thương đích thực.

Khi sự hài hòa của tính bổ túc bị phá vỡ

Dẫu vẻ đẹp của kế hoạch Thiên Chúa thật rõ ràng, nhưng chúng ta đều biết rằng thực tế ngày nay không phải lúc nào cũng phản ánh chân lý ấy. Lý do là vì trái tim con người đã bị tổn thương bởi tội lỗi. Và khi đó, khả năng sống hiệp thông cũng bị thương tổn.

Sự hiệp thông bị phá vỡ khi người khác không còn được nhìn như một quà tặng nhưng trở thành một đối tượng để sử dụng. Khi thân xác không còn là dấu chỉ hữu hình của tình yêu mà trở thành công cụ phục vụ cho ích kỷ.

Ngoài ra còn có một nguy cơ âm thầm hơn: khi sự khác biệt không còn được trân trọng; khi người nam và người nữ không còn nhận ra giá trị riêng của nhau; khi vẻ đẹp của sự khác biệt bị lu mờ.

Nam tính và nữ tính là những cách thế cụ thể để sống ơn gọi làm người. Trong cả hai đều được ghi khắc lời mời gọi yêu thương cách sinh hoa kết quả, sống tình phụ tử và mẫu tử. Ơn gọi ấy có thể được thực hiện trong gia đình hoặc trong đời sống thiêng liêng, như đời sống độc thân thánh hiến hay đời sống khiết tịnh vì Nước Trời mà Thánh Gioan Phaolô II từng nhắc đến.

Khả năng đón nhận, trao ban và làm phát sinh sự sống dưới nhiều hình thức khác nhau là một phần của chân lý về tình yêu con người. Khi sự phong phú ấy bị phủ nhận hoặc làm lu mờ, các tương quan cũng dần đánh mất sự trong sáng nguyên thủy của mình.

Tình yêu cần chân lý. Và chân lý của tình yêu con người bao gồm sự khác biệt, tính hỗ tương và sự bổ túc chân thực. Khi những điều ấy được gìn giữ, sự hiệp thông sẽ phát triển. Khi chúng bị đánh mất, các mối tương quan trở nên mong manh và dễ đổ vỡ.

Một cuộc phiêu lưu của tình yêu

Tuy nhiên, chân lý của Thiên Chúa vẫn luôn tồn tại. Người nam và người nữ không được mời gọi để cạnh tranh, nghi kỵ hay sử dụng lẫn nhau. Họ được mời gọi gặp gỡ nhau, trung thành với nhau nhờ ân sủng của Bí tích Hôn phối, và khám phá nơi người kia không phải là một giới hạn nhưng là một hồng ân.

Sự khác biệt không phải là một cuộc chiến. Đó là một cuộc phiêu lưu kỳ diệu của tình yêu. Một lời mời gọi bước ra khỏi chính mình để yêu thương nhiều hơn, trao hiến nhiều hơn và cùng nhau xây dựng điều mà không ai có thể hoàn thành một mình: sự hiệp thông trong tình yêu theo hình ảnh của chính Thiên Chúa.

Tác giả: Hugo Elvira (omnesmag.com)
Chuyển ngữ: Peter Dũng Nguyễn
Nguồn: hdgmvietnam.com