Nhân dịp Đại lễ Vesak 2025 – Phật lịch 2569, Bộ Đối thoại Liên tôn gửi đến quý Phật tử sứ điệp với chủ đề: “Phật tử và Kitô hữu trong cuộc đối thoại giải thoát cho thời đại chúng ta”. Sau đây là toàn văn bản dịch Việt ngữ của Sứ điệp do Văn phòng Đối thoại Đại kết và Liên tôn trực thuộc Hội đồng Giám mục Việt Nam thực hiện.
Đức Tổng Giám mục Giuse Nguyễn Năng – Chủ tịch Hội đồng Giám mục Việt Nam – đã đến Việt Nam Quốc Tự vào sáng ngày 11.05.2025, để viếng thăm và gửi lời chúc mừng Đại lễ Phật đản Phật lịch 2569 (Vesak Liên Hiệp Quốc 2025) đến chư tôn đức Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thành phố Hồ Chí Minh.
Với sự ra đi của Đức Giáo hoàng Phanxicô, thế giới đang suy tư về một triều Giáo hoàng được đánh dấu bằng những hoạt động dũng cảm, bao gồm cả thế giới Hồi giáo, bắt nguồn từ tình huynh đệ, sự khiêm nhường và dấn thân sâu sắc đối với hòa bình.
Các phong trào Hồi giáo ôn hoà ở Indonesia bày tỏ sự thương tiếc trước sự qua đời của Đức Giáo hoàng, nhấn mạnh ngài là một nhân vật “uy tín” không chỉ đối với các tín hữu Công giáo mà cả với các tín đồ của các tôn giáo khác. Ở Pakistan, các lãnh đạo Hồi giáo ca ngợi Đức Giáo hoàng Phanxicô là “tiếng nói mạnh mẽ của hoà bình, tình huynh đệ và hiệp nhất”.
Phát biểu tại Hội nghị thường niên của các Đại sứ các nước, diễn ra tại thủ đô Budapest của Hungary, Đức Tổng Giám mục Richard Gallagher, Ngoại trưởng Tòa Thánh, nói rằng các chia rẽ tôn giáo cũng ảnh hưởng đến các bên trong các cuộc xung đột. Tuy nhiên, các đại diện tôn giáo có thể trở thành “một công cụ mạnh mẽ cho sự hòa giải và thống nhất”, vì họ có thể đưa ra một loại đối thoại mà “chủ nghĩa thực dụng chính trị đơn thuần không thể đạt được”.
Nhân dịp Đại lễ Vesak 2025 – Phật lịch 2569, Bộ Đối thoại Liên tôn gửi đến quý Phật tử sứ điệp với chủ đề: “Phật tử và Kitô hữu trong cuộc đối thoại giải thoát cho thời đại chúng ta”. Sau đây là toàn văn bản dịch Việt ngữ của Sứ điệp do Văn phòng Đối thoại Đại kết và Liên tôn trực thuộc Hội đồng Giám mục Việt Nam thực hiện.
Đức Tổng Giám mục Giuse Nguyễn Năng – Chủ tịch Hội đồng Giám mục Việt Nam – đã đến Việt Nam Quốc Tự vào sáng ngày 11.05.2025, để viếng thăm và gửi lời chúc mừng Đại lễ Phật đản Phật lịch 2569 (Vesak Liên Hiệp Quốc 2025) đến chư tôn đức Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thành phố Hồ Chí Minh.
Với sự ra đi của Đức Giáo hoàng Phanxicô, thế giới đang suy tư về một triều Giáo hoàng được đánh dấu bằng những hoạt động dũng cảm, bao gồm cả thế giới Hồi giáo, bắt nguồn từ tình huynh đệ, sự khiêm nhường và dấn thân sâu sắc đối với hòa bình.
Các phong trào Hồi giáo ôn hoà ở Indonesia bày tỏ sự thương tiếc trước sự qua đời của Đức Giáo hoàng, nhấn mạnh ngài là một nhân vật “uy tín” không chỉ đối với các tín hữu Công giáo mà cả với các tín đồ của các tôn giáo khác. Ở Pakistan, các lãnh đạo Hồi giáo ca ngợi Đức Giáo hoàng Phanxicô là “tiếng nói mạnh mẽ của hoà bình, tình huynh đệ và hiệp nhất”.
Phát biểu tại Hội nghị thường niên của các Đại sứ các nước, diễn ra tại thủ đô Budapest của Hungary, Đức Tổng Giám mục Richard Gallagher, Ngoại trưởng Tòa Thánh, nói rằng các chia rẽ tôn giáo cũng ảnh hưởng đến các bên trong các cuộc xung đột. Tuy nhiên, các đại diện tôn giáo có thể trở thành “một công cụ mạnh mẽ cho sự hòa giải và thống nhất”, vì họ có thể đưa ra một loại đối thoại mà “chủ nghĩa thực dụng chính trị đơn thuần không thể đạt được”.
Nhân dịp Đại lễ Vesak 2025 – Phật lịch 2569, Bộ Đối thoại Liên tôn gửi đến quý Phật tử sứ điệp với chủ đề: “Phật tử và Kitô hữu trong cuộc đối thoại giải thoát cho thời đại chúng ta”. Sau đây là toàn văn bản dịch Việt ngữ của Sứ điệp do Văn phòng Đối thoại Đại kết và Liên tôn trực thuộc Hội đồng Giám mục Việt Nam thực hiện.
Đức Tổng Giám mục Giuse Nguyễn Năng – Chủ tịch Hội đồng Giám mục Việt Nam – đã đến Việt Nam Quốc Tự vào sáng ngày 11.05.2025, để viếng thăm và gửi lời chúc mừng Đại lễ Phật đản Phật lịch 2569 (Vesak Liên Hiệp Quốc 2025) đến chư tôn đức Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thành phố Hồ Chí Minh.
Với sự ra đi của Đức Giáo hoàng Phanxicô, thế giới đang suy tư về một triều Giáo hoàng được đánh dấu bằng những hoạt động dũng cảm, bao gồm cả thế giới Hồi giáo, bắt nguồn từ tình huynh đệ, sự khiêm nhường và dấn thân sâu sắc đối với hòa bình.
Các phong trào Hồi giáo ôn hoà ở Indonesia bày tỏ sự thương tiếc trước sự qua đời của Đức Giáo hoàng, nhấn mạnh ngài là một nhân vật “uy tín” không chỉ đối với các tín hữu Công giáo mà cả với các tín đồ của các tôn giáo khác. Ở Pakistan, các lãnh đạo Hồi giáo ca ngợi Đức Giáo hoàng Phanxicô là “tiếng nói mạnh mẽ của hoà bình, tình huynh đệ và hiệp nhất”.
Phát biểu tại Hội nghị thường niên của các Đại sứ các nước, diễn ra tại thủ đô Budapest của Hungary, Đức Tổng Giám mục Richard Gallagher, Ngoại trưởng Tòa Thánh, nói rằng các chia rẽ tôn giáo cũng ảnh hưởng đến các bên trong các cuộc xung đột. Tuy nhiên, các đại diện tôn giáo có thể trở thành “một công cụ mạnh mẽ cho sự hòa giải và thống nhất”, vì họ có thể đưa ra một loại đối thoại mà “chủ nghĩa thực dụng chính trị đơn thuần không thể đạt được”.
Nhân dịp Đại lễ Vesak 2025 – Phật lịch 2569, Bộ Đối thoại Liên tôn gửi đến quý Phật tử sứ điệp với chủ đề: “Phật tử và Kitô hữu trong cuộc đối thoại giải thoát cho thời đại chúng ta”. Sau đây là toàn văn bản dịch Việt ngữ của Sứ điệp do Văn phòng Đối thoại Đại kết và Liên tôn trực thuộc Hội đồng Giám mục Việt Nam thực hiện.
Đức Tổng Giám mục Giuse Nguyễn Năng – Chủ tịch Hội đồng Giám mục Việt Nam – đã đến Việt Nam Quốc Tự vào sáng ngày 11.05.2025, để viếng thăm và gửi lời chúc mừng Đại lễ Phật đản Phật lịch 2569 (Vesak Liên Hiệp Quốc 2025) đến chư tôn đức Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thành phố Hồ Chí Minh.
Với sự ra đi của Đức Giáo hoàng Phanxicô, thế giới đang suy tư về một triều Giáo hoàng được đánh dấu bằng những hoạt động dũng cảm, bao gồm cả thế giới Hồi giáo, bắt nguồn từ tình huynh đệ, sự khiêm nhường và dấn thân sâu sắc đối với hòa bình.
Các phong trào Hồi giáo ôn hoà ở Indonesia bày tỏ sự thương tiếc trước sự qua đời của Đức Giáo hoàng, nhấn mạnh ngài là một nhân vật “uy tín” không chỉ đối với các tín hữu Công giáo mà cả với các tín đồ của các tôn giáo khác. Ở Pakistan, các lãnh đạo Hồi giáo ca ngợi Đức Giáo hoàng Phanxicô là “tiếng nói mạnh mẽ của hoà bình, tình huynh đệ và hiệp nhất”.
Phát biểu tại Hội nghị thường niên của các Đại sứ các nước, diễn ra tại thủ đô Budapest của Hungary, Đức Tổng Giám mục Richard Gallagher, Ngoại trưởng Tòa Thánh, nói rằng các chia rẽ tôn giáo cũng ảnh hưởng đến các bên trong các cuộc xung đột. Tuy nhiên, các đại diện tôn giáo có thể trở thành “một công cụ mạnh mẽ cho sự hòa giải và thống nhất”, vì họ có thể đưa ra một loại đối thoại mà “chủ nghĩa thực dụng chính trị đơn thuần không thể đạt được”.
Cha Giustino Casciano, Giám đốc Đền thánh Rita ở Cascia, bày tỏ mong muốn Đức Giáo hoàng XIV có thể đến thăm Cascia nhân kỷ niệm 125 năm ngày tuyên thánh cho Thánh Rita. Cha nói: “Đây sẽ là dấu hiệu gần gũi với cộng đoàn và với nhiều tín hữu từ khắp nơi trên thế giới hành hương đến đây hàng năm”.
Chúa nhật ngày 18.05.2025, tại Quảng trường Thánh Phêrô, Thánh lễ khai mạc sứ vụ Phêrô của Đức Giáo hoàng Lêô XIV được cử hành. Trong cử hành phục vụ long trọng này có một số nghi thức đặc biệt nhấn mạnh mối liên kết với Thánh Phêrô Tông Đồ và cuộc tử đạo của ngài, điều đã nuôi dưỡng Giáo hội tiên khởi tại Roma, cùng với ý nghĩa của những biểu tượng Giám mục “Phêrô” được trao cho Đức Giáo hoàng: Dây Pallium và Nhẫn Ngư Phủ.
Vào ngày 24.05.2025, trên các đường phố của thủ đô Madrid của Tây Ban Nha sẽ diễn ra sáng kiến Kinh Mân Côi dành cho Giới trẻ Tây Ban Nha lần thứ 5. Chương trình năm nay sẽ đặc biệt nhớ đến Đức Giáo hoàng Lêô XIV vào đầu triều Giáo hoàng của ngài.
Sáng thứ Bảy ngày 17.05.2025, Đức Giáo hoàng Lêô XIV tiếp các tham dự viên Hội nghị “Vượt qua phân cực và tái xây dựng cai quản toàn cầu: nền tảng đạo đức” của Tổ chức “Centesimus Annus pro Pontifice”. Ngài mời gọi Tổ chức cùng với Dân Chúa phát triển Học thuyết Xã hội trong bối cảnh lịch sử đầy biến động xã hội, bằng cách lắng nghe và đối thoại với mọi người.
Đức Hồng y Luis Antonio Tagle, Trưởng Phân bộ thứ hai của Bộ Loan báo Tin Mừng trả lời phỏng vấn của Vatican News về Mật nghị Hồng y. Ngài nhấn mạnh Mật nghị Hồng y là một sự kiện phụng vụ, một thời gian và một không gian cầu nguyện, lắng nghe Lời Chúa, những thúc đẩy của Thánh Thần. Và như thế không có ứng viên nào theo “nghĩa thế gian” của các cuộc bầu cử chính trị, nơi mà lá phiếu cho một ứng viên đồng nghĩa với lá phiếu đó chống lại một ứng viên khác.
Cha Giustino Casciano, Giám đốc Đền thánh Rita ở Cascia, bày tỏ mong muốn Đức Giáo hoàng XIV có thể đến thăm Cascia nhân kỷ niệm 125 năm ngày tuyên thánh cho Thánh Rita. Cha nói: “Đây sẽ là dấu hiệu gần gũi với cộng đoàn và với nhiều tín hữu từ khắp nơi trên thế giới hành hương đến đây hàng năm”.
Chúa nhật ngày 18.05.2025, tại Quảng trường Thánh Phêrô, Thánh lễ khai mạc sứ vụ Phêrô của Đức Giáo hoàng Lêô XIV được cử hành. Trong cử hành phục vụ long trọng này có một số nghi thức đặc biệt nhấn mạnh mối liên kết với Thánh Phêrô Tông Đồ và cuộc tử đạo của ngài, điều đã nuôi dưỡng Giáo hội tiên khởi tại Roma, cùng với ý nghĩa của những biểu tượng Giám mục “Phêrô” được trao cho Đức Giáo hoàng: Dây Pallium và Nhẫn Ngư Phủ.
Vào ngày 24.05.2025, trên các đường phố của thủ đô Madrid của Tây Ban Nha sẽ diễn ra sáng kiến Kinh Mân Côi dành cho Giới trẻ Tây Ban Nha lần thứ 5. Chương trình năm nay sẽ đặc biệt nhớ đến Đức Giáo hoàng Lêô XIV vào đầu triều Giáo hoàng của ngài.
Sáng thứ Bảy ngày 17.05.2025, Đức Giáo hoàng Lêô XIV tiếp các tham dự viên Hội nghị “Vượt qua phân cực và tái xây dựng cai quản toàn cầu: nền tảng đạo đức” của Tổ chức “Centesimus Annus pro Pontifice”. Ngài mời gọi Tổ chức cùng với Dân Chúa phát triển Học thuyết Xã hội trong bối cảnh lịch sử đầy biến động xã hội, bằng cách lắng nghe và đối thoại với mọi người.
Đức Hồng y Luis Antonio Tagle, Trưởng Phân bộ thứ hai của Bộ Loan báo Tin Mừng trả lời phỏng vấn của Vatican News về Mật nghị Hồng y. Ngài nhấn mạnh Mật nghị Hồng y là một sự kiện phụng vụ, một thời gian và một không gian cầu nguyện, lắng nghe Lời Chúa, những thúc đẩy của Thánh Thần. Và như thế không có ứng viên nào theo “nghĩa thế gian” của các cuộc bầu cử chính trị, nơi mà lá phiếu cho một ứng viên đồng nghĩa với lá phiếu đó chống lại một ứng viên khác.
Cha Giustino Casciano, Giám đốc Đền thánh Rita ở Cascia, bày tỏ mong muốn Đức Giáo hoàng XIV có thể đến thăm Cascia nhân kỷ niệm 125 năm ngày tuyên thánh cho Thánh Rita. Cha nói: “Đây sẽ là dấu hiệu gần gũi với cộng đoàn và với nhiều tín hữu từ khắp nơi trên thế giới hành hương đến đây hàng năm”.
Chúa nhật ngày 18.05.2025, tại Quảng trường Thánh Phêrô, Thánh lễ khai mạc sứ vụ Phêrô của Đức Giáo hoàng Lêô XIV được cử hành. Trong cử hành phục vụ long trọng này có một số nghi thức đặc biệt nhấn mạnh mối liên kết với Thánh Phêrô Tông Đồ và cuộc tử đạo của ngài, điều đã nuôi dưỡng Giáo hội tiên khởi tại Roma, cùng với ý nghĩa của những biểu tượng Giám mục “Phêrô” được trao cho Đức Giáo hoàng: Dây Pallium và Nhẫn Ngư Phủ.
Vào ngày 24.05.2025, trên các đường phố của thủ đô Madrid của Tây Ban Nha sẽ diễn ra sáng kiến Kinh Mân Côi dành cho Giới trẻ Tây Ban Nha lần thứ 5. Chương trình năm nay sẽ đặc biệt nhớ đến Đức Giáo hoàng Lêô XIV vào đầu triều Giáo hoàng của ngài.
Sáng thứ Bảy ngày 17.05.2025, Đức Giáo hoàng Lêô XIV tiếp các tham dự viên Hội nghị “Vượt qua phân cực và tái xây dựng cai quản toàn cầu: nền tảng đạo đức” của Tổ chức “Centesimus Annus pro Pontifice”. Ngài mời gọi Tổ chức cùng với Dân Chúa phát triển Học thuyết Xã hội trong bối cảnh lịch sử đầy biến động xã hội, bằng cách lắng nghe và đối thoại với mọi người.
Đức Hồng y Luis Antonio Tagle, Trưởng Phân bộ thứ hai của Bộ Loan báo Tin Mừng trả lời phỏng vấn của Vatican News về Mật nghị Hồng y. Ngài nhấn mạnh Mật nghị Hồng y là một sự kiện phụng vụ, một thời gian và một không gian cầu nguyện, lắng nghe Lời Chúa, những thúc đẩy của Thánh Thần. Và như thế không có ứng viên nào theo “nghĩa thế gian” của các cuộc bầu cử chính trị, nơi mà lá phiếu cho một ứng viên đồng nghĩa với lá phiếu đó chống lại một ứng viên khác.
Cha Giustino Casciano, Giám đốc Đền thánh Rita ở Cascia, bày tỏ mong muốn Đức Giáo hoàng XIV có thể đến thăm Cascia nhân kỷ niệm 125 năm ngày tuyên thánh cho Thánh Rita. Cha nói: “Đây sẽ là dấu hiệu gần gũi với cộng đoàn và với nhiều tín hữu từ khắp nơi trên thế giới hành hương đến đây hàng năm”.
Chúa nhật ngày 18.05.2025, tại Quảng trường Thánh Phêrô, Thánh lễ khai mạc sứ vụ Phêrô của Đức Giáo hoàng Lêô XIV được cử hành. Trong cử hành phục vụ long trọng này có một số nghi thức đặc biệt nhấn mạnh mối liên kết với Thánh Phêrô Tông Đồ và cuộc tử đạo của ngài, điều đã nuôi dưỡng Giáo hội tiên khởi tại Roma, cùng với ý nghĩa của những biểu tượng Giám mục “Phêrô” được trao cho Đức Giáo hoàng: Dây Pallium và Nhẫn Ngư Phủ.
Vào ngày 24.05.2025, trên các đường phố của thủ đô Madrid của Tây Ban Nha sẽ diễn ra sáng kiến Kinh Mân Côi dành cho Giới trẻ Tây Ban Nha lần thứ 5. Chương trình năm nay sẽ đặc biệt nhớ đến Đức Giáo hoàng Lêô XIV vào đầu triều Giáo hoàng của ngài.
Sáng thứ Bảy ngày 17.05.2025, Đức Giáo hoàng Lêô XIV tiếp các tham dự viên Hội nghị “Vượt qua phân cực và tái xây dựng cai quản toàn cầu: nền tảng đạo đức” của Tổ chức “Centesimus Annus pro Pontifice”. Ngài mời gọi Tổ chức cùng với Dân Chúa phát triển Học thuyết Xã hội trong bối cảnh lịch sử đầy biến động xã hội, bằng cách lắng nghe và đối thoại với mọi người.
Đức Hồng y Luis Antonio Tagle, Trưởng Phân bộ thứ hai của Bộ Loan báo Tin Mừng trả lời phỏng vấn của Vatican News về Mật nghị Hồng y. Ngài nhấn mạnh Mật nghị Hồng y là một sự kiện phụng vụ, một thời gian và một không gian cầu nguyện, lắng nghe Lời Chúa, những thúc đẩy của Thánh Thần. Và như thế không có ứng viên nào theo “nghĩa thế gian” của các cuộc bầu cử chính trị, nơi mà lá phiếu cho một ứng viên đồng nghĩa với lá phiếu đó chống lại một ứng viên khác.
Đối với tất cả các tôn giáo, ngày đản sinh của vị giáo chủ là ngày vô cùng trọng đại. Riêng với đạo Phật, ngày đản sinh của Đức Từ Phụ Thích Ca Mâu Ni là ngày thiêng liêng của người Phật tử, ngày ấy đã trở thành ngày lễ lớn nhất, một sự kiện vĩ đại bậc nhất trong lịch sử xã hội loài người.
Sáng nay, 14/04-Ất Tỵ, ngài Giuse Nguyễn Năng, Chủ tịch Hội đồng Giám mục Việt Nam, Tổng Giám mục Tổng Giáo phận TP.HCM đến Việt Nam Quốc Tự thăm, chúc mừng Đại lễ Phật đản Phật lịch 2569 - Vesak Liên Hiệp Quốc 2025 đến chư tôn đức GHPGVN TP.HCM.
Sự kiện Đức Phật đản sinh vào thế giới loài người được ghi nhận là một sự kiện đặc biệt hy hữu trong lịch sử nhân loại.
Việc kỷ niệm ngày Đức Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Đản sinh, Thành đạo và nhập Niết-bàn, hợp lại trong một dịp đại lễ long trọng, được gọi là Tam hợp. Vậy sự dung hội của ba sự kiện trọng đại trong cuộc đời Đức Phật đã được thể hiện như thế nào?
Con người lúc đói kém không có gì ăn thì bệnh tật do suy dinh dưỡng, lúc giàu có thường ăn uống no say cũng bệnh tật do quá dư thừa. Lạ là cái bệnh do thừa dinh dưỡng lại nhiều và khó chữa hơn.
Đối với tất cả các tôn giáo, ngày đản sinh của vị giáo chủ là ngày vô cùng trọng đại. Riêng với đạo Phật, ngày đản sinh của Đức Từ Phụ Thích Ca Mâu Ni là ngày thiêng liêng của người Phật tử, ngày ấy đã trở thành ngày lễ lớn nhất, một sự kiện vĩ đại bậc nhất trong lịch sử xã hội loài người.
Sáng nay, 14/04-Ất Tỵ, ngài Giuse Nguyễn Năng, Chủ tịch Hội đồng Giám mục Việt Nam, Tổng Giám mục Tổng Giáo phận TP.HCM đến Việt Nam Quốc Tự thăm, chúc mừng Đại lễ Phật đản Phật lịch 2569 - Vesak Liên Hiệp Quốc 2025 đến chư tôn đức GHPGVN TP.HCM.
Sự kiện Đức Phật đản sinh vào thế giới loài người được ghi nhận là một sự kiện đặc biệt hy hữu trong lịch sử nhân loại.
Việc kỷ niệm ngày Đức Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Đản sinh, Thành đạo và nhập Niết-bàn, hợp lại trong một dịp đại lễ long trọng, được gọi là Tam hợp. Vậy sự dung hội của ba sự kiện trọng đại trong cuộc đời Đức Phật đã được thể hiện như thế nào?
Con người lúc đói kém không có gì ăn thì bệnh tật do suy dinh dưỡng, lúc giàu có thường ăn uống no say cũng bệnh tật do quá dư thừa. Lạ là cái bệnh do thừa dinh dưỡng lại nhiều và khó chữa hơn.
Đối với tất cả các tôn giáo, ngày đản sinh của vị giáo chủ là ngày vô cùng trọng đại. Riêng với đạo Phật, ngày đản sinh của Đức Từ Phụ Thích Ca Mâu Ni là ngày thiêng liêng của người Phật tử, ngày ấy đã trở thành ngày lễ lớn nhất, một sự kiện vĩ đại bậc nhất trong lịch sử xã hội loài người.
Sáng nay, 14/04-Ất Tỵ, ngài Giuse Nguyễn Năng, Chủ tịch Hội đồng Giám mục Việt Nam, Tổng Giám mục Tổng Giáo phận TP.HCM đến Việt Nam Quốc Tự thăm, chúc mừng Đại lễ Phật đản Phật lịch 2569 - Vesak Liên Hiệp Quốc 2025 đến chư tôn đức GHPGVN TP.HCM.
Sự kiện Đức Phật đản sinh vào thế giới loài người được ghi nhận là một sự kiện đặc biệt hy hữu trong lịch sử nhân loại.
Việc kỷ niệm ngày Đức Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Đản sinh, Thành đạo và nhập Niết-bàn, hợp lại trong một dịp đại lễ long trọng, được gọi là Tam hợp. Vậy sự dung hội của ba sự kiện trọng đại trong cuộc đời Đức Phật đã được thể hiện như thế nào?
Con người lúc đói kém không có gì ăn thì bệnh tật do suy dinh dưỡng, lúc giàu có thường ăn uống no say cũng bệnh tật do quá dư thừa. Lạ là cái bệnh do thừa dinh dưỡng lại nhiều và khó chữa hơn.
Đối với tất cả các tôn giáo, ngày đản sinh của vị giáo chủ là ngày vô cùng trọng đại. Riêng với đạo Phật, ngày đản sinh của Đức Từ Phụ Thích Ca Mâu Ni là ngày thiêng liêng của người Phật tử, ngày ấy đã trở thành ngày lễ lớn nhất, một sự kiện vĩ đại bậc nhất trong lịch sử xã hội loài người.
Sáng nay, 14/04-Ất Tỵ, ngài Giuse Nguyễn Năng, Chủ tịch Hội đồng Giám mục Việt Nam, Tổng Giám mục Tổng Giáo phận TP.HCM đến Việt Nam Quốc Tự thăm, chúc mừng Đại lễ Phật đản Phật lịch 2569 - Vesak Liên Hiệp Quốc 2025 đến chư tôn đức GHPGVN TP.HCM.
Sự kiện Đức Phật đản sinh vào thế giới loài người được ghi nhận là một sự kiện đặc biệt hy hữu trong lịch sử nhân loại.
Việc kỷ niệm ngày Đức Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Đản sinh, Thành đạo và nhập Niết-bàn, hợp lại trong một dịp đại lễ long trọng, được gọi là Tam hợp. Vậy sự dung hội của ba sự kiện trọng đại trong cuộc đời Đức Phật đã được thể hiện như thế nào?
Con người lúc đói kém không có gì ăn thì bệnh tật do suy dinh dưỡng, lúc giàu có thường ăn uống no say cũng bệnh tật do quá dư thừa. Lạ là cái bệnh do thừa dinh dưỡng lại nhiều và khó chữa hơn.
Các vị lãnh đạo Giáo hội Kitô tại Ấn Độ đề xuất thành lập liên đoàn quốc gia các Giáo hội, nhằm tăng cường sự hiệp nhất và hợp tác giữa các hệ phái Kitô giáo trên toàn quốc.
Ngỏ lời với các tín hữu Công giáo Đông phương, Đức Giáo hoàng ca ngợi sự đa dạng, chiều sâu thiêng liêng và sức mạnh của các truyền thống Đông phương, nhấn mạnh giá trị phụng vụ, thần học và đan tu của các Giáo hội Đông phương, kêu gọi bảo tồn truyền thống và giúp đỡ tín hữu duy trì căn tính của mình. Ngài nhấn mạnh cam kết của chính ngài và Giáo hội trong việc chấm dứt chiến tranh và kêu gọi các lãnh đạo hãy chọn hòa bình.
Đức Thượng phụ Bartolomeo của Chính Thống giáo Constantinople cho biết ngài hy vọng Đức tân Giáo hoàng Lêô XIV sẽ “là một người anh em và cộng sự đáng kính… vì sự xích lại gần nhau của các Giáo hội của chúng ta, vì sự hiệp nhất của toàn thể gia đình Kitô giáo và vì lợi ích của toàn thể nhân loại”.
Ngày Năm Thánh dành cho các Giáo hội Công giáo nghi lễ Đông phương diễn ra từ ngày 12 đến 14/05, với sự tham dự của khoảng 5.000 tín hữu cùng với các Thượng phụ và Tổng Giám mục trưởng, đến từ Ý, Hoa Kỳ, Ucraina, Tây Ban Nha, Ethiopia, Pháp, Brazil, Argentina, Mexico, Canada, Pakistan, Colombia và Bangladesh.
Sau khi Đức Hồng y Robert Francis Prevost được bầu chọn làm Giáo hoàng, nhiều vị lãnh đạo của các cộng đồng Anh giáo, Chính Thống giáo và Tin Lành trên thế giới đã gửi thông điệp và tuyên bố nhấn mạnh cam kết chung về sự hiệp nhất, hòa bình và chứng tá hợp tác theo tinh thần đối thoại.
Các vị lãnh đạo Giáo hội Kitô tại Ấn Độ đề xuất thành lập liên đoàn quốc gia các Giáo hội, nhằm tăng cường sự hiệp nhất và hợp tác giữa các hệ phái Kitô giáo trên toàn quốc.
Ngỏ lời với các tín hữu Công giáo Đông phương, Đức Giáo hoàng ca ngợi sự đa dạng, chiều sâu thiêng liêng và sức mạnh của các truyền thống Đông phương, nhấn mạnh giá trị phụng vụ, thần học và đan tu của các Giáo hội Đông phương, kêu gọi bảo tồn truyền thống và giúp đỡ tín hữu duy trì căn tính của mình. Ngài nhấn mạnh cam kết của chính ngài và Giáo hội trong việc chấm dứt chiến tranh và kêu gọi các lãnh đạo hãy chọn hòa bình.
Đức Thượng phụ Bartolomeo của Chính Thống giáo Constantinople cho biết ngài hy vọng Đức tân Giáo hoàng Lêô XIV sẽ “là một người anh em và cộng sự đáng kính… vì sự xích lại gần nhau của các Giáo hội của chúng ta, vì sự hiệp nhất của toàn thể gia đình Kitô giáo và vì lợi ích của toàn thể nhân loại”.
Ngày Năm Thánh dành cho các Giáo hội Công giáo nghi lễ Đông phương diễn ra từ ngày 12 đến 14/05, với sự tham dự của khoảng 5.000 tín hữu cùng với các Thượng phụ và Tổng Giám mục trưởng, đến từ Ý, Hoa Kỳ, Ucraina, Tây Ban Nha, Ethiopia, Pháp, Brazil, Argentina, Mexico, Canada, Pakistan, Colombia và Bangladesh.
Sau khi Đức Hồng y Robert Francis Prevost được bầu chọn làm Giáo hoàng, nhiều vị lãnh đạo của các cộng đồng Anh giáo, Chính Thống giáo và Tin Lành trên thế giới đã gửi thông điệp và tuyên bố nhấn mạnh cam kết chung về sự hiệp nhất, hòa bình và chứng tá hợp tác theo tinh thần đối thoại.
Các vị lãnh đạo Giáo hội Kitô tại Ấn Độ đề xuất thành lập liên đoàn quốc gia các Giáo hội, nhằm tăng cường sự hiệp nhất và hợp tác giữa các hệ phái Kitô giáo trên toàn quốc.
Ngỏ lời với các tín hữu Công giáo Đông phương, Đức Giáo hoàng ca ngợi sự đa dạng, chiều sâu thiêng liêng và sức mạnh của các truyền thống Đông phương, nhấn mạnh giá trị phụng vụ, thần học và đan tu của các Giáo hội Đông phương, kêu gọi bảo tồn truyền thống và giúp đỡ tín hữu duy trì căn tính của mình. Ngài nhấn mạnh cam kết của chính ngài và Giáo hội trong việc chấm dứt chiến tranh và kêu gọi các lãnh đạo hãy chọn hòa bình.
Đức Thượng phụ Bartolomeo của Chính Thống giáo Constantinople cho biết ngài hy vọng Đức tân Giáo hoàng Lêô XIV sẽ “là một người anh em và cộng sự đáng kính… vì sự xích lại gần nhau của các Giáo hội của chúng ta, vì sự hiệp nhất của toàn thể gia đình Kitô giáo và vì lợi ích của toàn thể nhân loại”.
Ngày Năm Thánh dành cho các Giáo hội Công giáo nghi lễ Đông phương diễn ra từ ngày 12 đến 14/05, với sự tham dự của khoảng 5.000 tín hữu cùng với các Thượng phụ và Tổng Giám mục trưởng, đến từ Ý, Hoa Kỳ, Ucraina, Tây Ban Nha, Ethiopia, Pháp, Brazil, Argentina, Mexico, Canada, Pakistan, Colombia và Bangladesh.
Sau khi Đức Hồng y Robert Francis Prevost được bầu chọn làm Giáo hoàng, nhiều vị lãnh đạo của các cộng đồng Anh giáo, Chính Thống giáo và Tin Lành trên thế giới đã gửi thông điệp và tuyên bố nhấn mạnh cam kết chung về sự hiệp nhất, hòa bình và chứng tá hợp tác theo tinh thần đối thoại.
Các vị lãnh đạo Giáo hội Kitô tại Ấn Độ đề xuất thành lập liên đoàn quốc gia các Giáo hội, nhằm tăng cường sự hiệp nhất và hợp tác giữa các hệ phái Kitô giáo trên toàn quốc.
Ngỏ lời với các tín hữu Công giáo Đông phương, Đức Giáo hoàng ca ngợi sự đa dạng, chiều sâu thiêng liêng và sức mạnh của các truyền thống Đông phương, nhấn mạnh giá trị phụng vụ, thần học và đan tu của các Giáo hội Đông phương, kêu gọi bảo tồn truyền thống và giúp đỡ tín hữu duy trì căn tính của mình. Ngài nhấn mạnh cam kết của chính ngài và Giáo hội trong việc chấm dứt chiến tranh và kêu gọi các lãnh đạo hãy chọn hòa bình.
Đức Thượng phụ Bartolomeo của Chính Thống giáo Constantinople cho biết ngài hy vọng Đức tân Giáo hoàng Lêô XIV sẽ “là một người anh em và cộng sự đáng kính… vì sự xích lại gần nhau của các Giáo hội của chúng ta, vì sự hiệp nhất của toàn thể gia đình Kitô giáo và vì lợi ích của toàn thể nhân loại”.
Ngày Năm Thánh dành cho các Giáo hội Công giáo nghi lễ Đông phương diễn ra từ ngày 12 đến 14/05, với sự tham dự của khoảng 5.000 tín hữu cùng với các Thượng phụ và Tổng Giám mục trưởng, đến từ Ý, Hoa Kỳ, Ucraina, Tây Ban Nha, Ethiopia, Pháp, Brazil, Argentina, Mexico, Canada, Pakistan, Colombia và Bangladesh.
Sau khi Đức Hồng y Robert Francis Prevost được bầu chọn làm Giáo hoàng, nhiều vị lãnh đạo của các cộng đồng Anh giáo, Chính Thống giáo và Tin Lành trên thế giới đã gửi thông điệp và tuyên bố nhấn mạnh cam kết chung về sự hiệp nhất, hòa bình và chứng tá hợp tác theo tinh thần đối thoại.
Như thế song song với cơ phổ độ công truyền thì cơ tâm truyền Chánh pháp cũng được hoằng hóa để cứu độ nguyên nhân. Trong thời kỳ này Thầy giao chánh pháp cho tay phàm, tức Thầy là Chơn Sư tối cao, duy nhứt, nhưng Thầy cũng ban quyền pháp cho hàng thiên ân học tu thiên đạo để thọ nhận Sứ mạng đại thừa.
Trở lại Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ, hai chữ “Thiên nhãn” (天 眼 God Eye) là danh từ tôn giáo có chủ ý sùng kính biểu tượng Thượng Đế, Đấng Tối Cao trong Càn khôn vũ trụ. Nhưng, nếu chỉ là biểu tượng của Đấng Tối Cao, thì dựa vào đâu để biết, để có đức tin nơi Đấng ấy?
Thượng Đế không bảo chúng sinh làm những gì đem đến ích lợi riêng tư cho Thượng Đế và các Đấng Trọn Lành, chỉ dạy bảo chúng sanh phải làm mọi việc thích hợp đạo lý để phục vụ nhơn sanh hầu tạo cõi đời an lạc thái hòa, trong đó có đạo đức tình thương giữa con người và con người đối xử với nhau cho phải đạo...
Tâm là nguồn gốc muôn vật, hễ nói đến Đạo là nói đến Tâm. Trên đời này có vô số kinh điển triết thuyết nói về tâm mà chưa cùng tột chỗ rộng lớn minh linh của tâm.
Hàng ngày trong cuộc sống không bị hoàn cảnh chi phối, đó là liễu sanh. Khi chết không có gì vướng víu mà an nhiên giải thoát, đó là liễu thoát, là thoát tử.
Như thế song song với cơ phổ độ công truyền thì cơ tâm truyền Chánh pháp cũng được hoằng hóa để cứu độ nguyên nhân. Trong thời kỳ này Thầy giao chánh pháp cho tay phàm, tức Thầy là Chơn Sư tối cao, duy nhứt, nhưng Thầy cũng ban quyền pháp cho hàng thiên ân học tu thiên đạo để thọ nhận Sứ mạng đại thừa.
Trở lại Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ, hai chữ “Thiên nhãn” (天 眼 God Eye) là danh từ tôn giáo có chủ ý sùng kính biểu tượng Thượng Đế, Đấng Tối Cao trong Càn khôn vũ trụ. Nhưng, nếu chỉ là biểu tượng của Đấng Tối Cao, thì dựa vào đâu để biết, để có đức tin nơi Đấng ấy?
Thượng Đế không bảo chúng sinh làm những gì đem đến ích lợi riêng tư cho Thượng Đế và các Đấng Trọn Lành, chỉ dạy bảo chúng sanh phải làm mọi việc thích hợp đạo lý để phục vụ nhơn sanh hầu tạo cõi đời an lạc thái hòa, trong đó có đạo đức tình thương giữa con người và con người đối xử với nhau cho phải đạo...
Tâm là nguồn gốc muôn vật, hễ nói đến Đạo là nói đến Tâm. Trên đời này có vô số kinh điển triết thuyết nói về tâm mà chưa cùng tột chỗ rộng lớn minh linh của tâm.
Hàng ngày trong cuộc sống không bị hoàn cảnh chi phối, đó là liễu sanh. Khi chết không có gì vướng víu mà an nhiên giải thoát, đó là liễu thoát, là thoát tử.
Như thế song song với cơ phổ độ công truyền thì cơ tâm truyền Chánh pháp cũng được hoằng hóa để cứu độ nguyên nhân. Trong thời kỳ này Thầy giao chánh pháp cho tay phàm, tức Thầy là Chơn Sư tối cao, duy nhứt, nhưng Thầy cũng ban quyền pháp cho hàng thiên ân học tu thiên đạo để thọ nhận Sứ mạng đại thừa.
Trở lại Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ, hai chữ “Thiên nhãn” (天 眼 God Eye) là danh từ tôn giáo có chủ ý sùng kính biểu tượng Thượng Đế, Đấng Tối Cao trong Càn khôn vũ trụ. Nhưng, nếu chỉ là biểu tượng của Đấng Tối Cao, thì dựa vào đâu để biết, để có đức tin nơi Đấng ấy?
Thượng Đế không bảo chúng sinh làm những gì đem đến ích lợi riêng tư cho Thượng Đế và các Đấng Trọn Lành, chỉ dạy bảo chúng sanh phải làm mọi việc thích hợp đạo lý để phục vụ nhơn sanh hầu tạo cõi đời an lạc thái hòa, trong đó có đạo đức tình thương giữa con người và con người đối xử với nhau cho phải đạo...
Tâm là nguồn gốc muôn vật, hễ nói đến Đạo là nói đến Tâm. Trên đời này có vô số kinh điển triết thuyết nói về tâm mà chưa cùng tột chỗ rộng lớn minh linh của tâm.
Hàng ngày trong cuộc sống không bị hoàn cảnh chi phối, đó là liễu sanh. Khi chết không có gì vướng víu mà an nhiên giải thoát, đó là liễu thoát, là thoát tử.
Như thế song song với cơ phổ độ công truyền thì cơ tâm truyền Chánh pháp cũng được hoằng hóa để cứu độ nguyên nhân. Trong thời kỳ này Thầy giao chánh pháp cho tay phàm, tức Thầy là Chơn Sư tối cao, duy nhứt, nhưng Thầy cũng ban quyền pháp cho hàng thiên ân học tu thiên đạo để thọ nhận Sứ mạng đại thừa.
Trở lại Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ, hai chữ “Thiên nhãn” (天 眼 God Eye) là danh từ tôn giáo có chủ ý sùng kính biểu tượng Thượng Đế, Đấng Tối Cao trong Càn khôn vũ trụ. Nhưng, nếu chỉ là biểu tượng của Đấng Tối Cao, thì dựa vào đâu để biết, để có đức tin nơi Đấng ấy?
Thượng Đế không bảo chúng sinh làm những gì đem đến ích lợi riêng tư cho Thượng Đế và các Đấng Trọn Lành, chỉ dạy bảo chúng sanh phải làm mọi việc thích hợp đạo lý để phục vụ nhơn sanh hầu tạo cõi đời an lạc thái hòa, trong đó có đạo đức tình thương giữa con người và con người đối xử với nhau cho phải đạo...
Tâm là nguồn gốc muôn vật, hễ nói đến Đạo là nói đến Tâm. Trên đời này có vô số kinh điển triết thuyết nói về tâm mà chưa cùng tột chỗ rộng lớn minh linh của tâm.
Hàng ngày trong cuộc sống không bị hoàn cảnh chi phối, đó là liễu sanh. Khi chết không có gì vướng víu mà an nhiên giải thoát, đó là liễu thoát, là thoát tử.
Đức Giáo hoàng bắt đầu ngày tông du thứ II lúc 6 giờ 50 sáng bằng việc ra sân bay Baghdad cách Toà Sứ Thần 28km, để bay đến Najaf, nơi ngài sẽ gặp Đại Ayatollah Sayyid Ali Al-Husayni Al-Sistani, lãnh đạo của Hồi giáo Shiite Iraq.
Allah phán: {Ngài sẽ ban cho y bổng lộc (rizqi) từ nơi mà y không thể ngờ tới. Và ai phó thác cho Allah thì Ngài sẽ làm cho y đầy đủ. Bởi vì, chắc chắn Allah sẽ thực hiện mục đích của Ngài. Chắc chắn, Allah qui định cho tất cả mọi vật.} Al-Tolaaq: 3.
16- Ai là vị Thiên Sứ cuối cùng? Allah phán: {Muhammad không phải là người cha của một ai trong số đàn ông của các ngươi mà Y là thiên sứ của Allah và là vị Nabi cuối cùng.} Al-Ahzaab: 40.
Những ngày tháng vừa qua, có rất nhiều độc giả (nhất là những bạn đọc không phải là Muslim) đã gửi Email muốn nhờ giải thích thêm về sự huyền bí của Allah, một Đại Danh mà những người đi theo tôn giáo Islam phải kính sợ và chỉ thờ phụng riêng Ngài (không có đối tác như những tôn giáo khác…)?
Allah cho chúng ta biết rằng con người không thoát khỏi cái chết, bất kỳ ai cũng phải một lần nếm cái chết, tất cả con người đều phải chết như nhau không ai là trường hợp ngoại lệ. Con người chỉ khác nhau ở chỗ là chết như thế nào và chết trong thời điểm nào mà thôi.
Đức Giáo hoàng bắt đầu ngày tông du thứ II lúc 6 giờ 50 sáng bằng việc ra sân bay Baghdad cách Toà Sứ Thần 28km, để bay đến Najaf, nơi ngài sẽ gặp Đại Ayatollah Sayyid Ali Al-Husayni Al-Sistani, lãnh đạo của Hồi giáo Shiite Iraq.
Allah phán: {Ngài sẽ ban cho y bổng lộc (rizqi) từ nơi mà y không thể ngờ tới. Và ai phó thác cho Allah thì Ngài sẽ làm cho y đầy đủ. Bởi vì, chắc chắn Allah sẽ thực hiện mục đích của Ngài. Chắc chắn, Allah qui định cho tất cả mọi vật.} Al-Tolaaq: 3.
16- Ai là vị Thiên Sứ cuối cùng? Allah phán: {Muhammad không phải là người cha của một ai trong số đàn ông của các ngươi mà Y là thiên sứ của Allah và là vị Nabi cuối cùng.} Al-Ahzaab: 40.
Những ngày tháng vừa qua, có rất nhiều độc giả (nhất là những bạn đọc không phải là Muslim) đã gửi Email muốn nhờ giải thích thêm về sự huyền bí của Allah, một Đại Danh mà những người đi theo tôn giáo Islam phải kính sợ và chỉ thờ phụng riêng Ngài (không có đối tác như những tôn giáo khác…)?
Allah cho chúng ta biết rằng con người không thoát khỏi cái chết, bất kỳ ai cũng phải một lần nếm cái chết, tất cả con người đều phải chết như nhau không ai là trường hợp ngoại lệ. Con người chỉ khác nhau ở chỗ là chết như thế nào và chết trong thời điểm nào mà thôi.
Đức Giáo hoàng bắt đầu ngày tông du thứ II lúc 6 giờ 50 sáng bằng việc ra sân bay Baghdad cách Toà Sứ Thần 28km, để bay đến Najaf, nơi ngài sẽ gặp Đại Ayatollah Sayyid Ali Al-Husayni Al-Sistani, lãnh đạo của Hồi giáo Shiite Iraq.
Allah phán: {Ngài sẽ ban cho y bổng lộc (rizqi) từ nơi mà y không thể ngờ tới. Và ai phó thác cho Allah thì Ngài sẽ làm cho y đầy đủ. Bởi vì, chắc chắn Allah sẽ thực hiện mục đích của Ngài. Chắc chắn, Allah qui định cho tất cả mọi vật.} Al-Tolaaq: 3.
16- Ai là vị Thiên Sứ cuối cùng? Allah phán: {Muhammad không phải là người cha của một ai trong số đàn ông của các ngươi mà Y là thiên sứ của Allah và là vị Nabi cuối cùng.} Al-Ahzaab: 40.
Những ngày tháng vừa qua, có rất nhiều độc giả (nhất là những bạn đọc không phải là Muslim) đã gửi Email muốn nhờ giải thích thêm về sự huyền bí của Allah, một Đại Danh mà những người đi theo tôn giáo Islam phải kính sợ và chỉ thờ phụng riêng Ngài (không có đối tác như những tôn giáo khác…)?
Allah cho chúng ta biết rằng con người không thoát khỏi cái chết, bất kỳ ai cũng phải một lần nếm cái chết, tất cả con người đều phải chết như nhau không ai là trường hợp ngoại lệ. Con người chỉ khác nhau ở chỗ là chết như thế nào và chết trong thời điểm nào mà thôi.
Đức Giáo hoàng bắt đầu ngày tông du thứ II lúc 6 giờ 50 sáng bằng việc ra sân bay Baghdad cách Toà Sứ Thần 28km, để bay đến Najaf, nơi ngài sẽ gặp Đại Ayatollah Sayyid Ali Al-Husayni Al-Sistani, lãnh đạo của Hồi giáo Shiite Iraq.
Allah phán: {Ngài sẽ ban cho y bổng lộc (rizqi) từ nơi mà y không thể ngờ tới. Và ai phó thác cho Allah thì Ngài sẽ làm cho y đầy đủ. Bởi vì, chắc chắn Allah sẽ thực hiện mục đích của Ngài. Chắc chắn, Allah qui định cho tất cả mọi vật.} Al-Tolaaq: 3.
16- Ai là vị Thiên Sứ cuối cùng? Allah phán: {Muhammad không phải là người cha của một ai trong số đàn ông của các ngươi mà Y là thiên sứ của Allah và là vị Nabi cuối cùng.} Al-Ahzaab: 40.
Những ngày tháng vừa qua, có rất nhiều độc giả (nhất là những bạn đọc không phải là Muslim) đã gửi Email muốn nhờ giải thích thêm về sự huyền bí của Allah, một Đại Danh mà những người đi theo tôn giáo Islam phải kính sợ và chỉ thờ phụng riêng Ngài (không có đối tác như những tôn giáo khác…)?
Allah cho chúng ta biết rằng con người không thoát khỏi cái chết, bất kỳ ai cũng phải một lần nếm cái chết, tất cả con người đều phải chết như nhau không ai là trường hợp ngoại lệ. Con người chỉ khác nhau ở chỗ là chết như thế nào và chết trong thời điểm nào mà thôi.
“Có Giao ước Lớn mà Đấng Biểu hiện của Thượng Đế thiết lập với các tín đồ của Ngài, hứa rằng khi đến thời viên mãn thì một Đấng Biểu hiện Mới sẽ được cử đến, và nhận sự cam kết của họ là tin nhận Đấng ấy khi điều đó xảy ra.”
Trong Kinh bản gửi cho Aba Badi, câu thánh thi này đã được mặc khải: “Quả thực, Chúng Ta đã thiết định rằng mọi người con phải phụng sự người cha”. Chúng Ta đã chỉ dụ phán lệnh này trong Thánh kinh.
Điểm đặc biệt của giáo lý Baha’i là Chính Kinh - đều do chính Đấng Giáo tổ mặc khải hoặc ủy quyền qua Giao ước và có hệ thống quản trị chặc chẽ, không có phân nhánh. Không có cá nhân lãnh đạo, mỗi cá nhân đều nhìn nhận trách nhiệm tâm linh trong việc đảm nhận công việc Tôn giáo của mình.
Năm nay, năm thứ 176 kỷ nguyên Baha'i, Cộng đồng Tôn giáo Baha'i khắp thế giới kỷ niệm 200 năm (1819-2019) Giáng sinh của Đức Bab, một trong hai Đấng Giáo tổ Song hành - Đức Bab và Đức Baha'u'llah, Đấng mang tân Mặc Khải toàn cầu của Thượng Đế, với sứ mạng đưa nhân loại tới thời kỳ trưởng thành tập thể.
Hãy xem xét với chúng tôi. Bất cứ khi nào một Đấng Giáo dục thiêng liêng xuất hiện trên thế giới, một Nhân vật mà giáo lý của Ngài sẽ định hướng tư tưởng và hành động của con người cho những thế kỷ về sau - tại một thời điểm kịch tính, địa chấn như vậy, chúng ta sẽ mong đợi điều gì?
“Có Giao ước Lớn mà Đấng Biểu hiện của Thượng Đế thiết lập với các tín đồ của Ngài, hứa rằng khi đến thời viên mãn thì một Đấng Biểu hiện Mới sẽ được cử đến, và nhận sự cam kết của họ là tin nhận Đấng ấy khi điều đó xảy ra.”
Trong Kinh bản gửi cho Aba Badi, câu thánh thi này đã được mặc khải: “Quả thực, Chúng Ta đã thiết định rằng mọi người con phải phụng sự người cha”. Chúng Ta đã chỉ dụ phán lệnh này trong Thánh kinh.
Điểm đặc biệt của giáo lý Baha’i là Chính Kinh - đều do chính Đấng Giáo tổ mặc khải hoặc ủy quyền qua Giao ước và có hệ thống quản trị chặc chẽ, không có phân nhánh. Không có cá nhân lãnh đạo, mỗi cá nhân đều nhìn nhận trách nhiệm tâm linh trong việc đảm nhận công việc Tôn giáo của mình.
Năm nay, năm thứ 176 kỷ nguyên Baha'i, Cộng đồng Tôn giáo Baha'i khắp thế giới kỷ niệm 200 năm (1819-2019) Giáng sinh của Đức Bab, một trong hai Đấng Giáo tổ Song hành - Đức Bab và Đức Baha'u'llah, Đấng mang tân Mặc Khải toàn cầu của Thượng Đế, với sứ mạng đưa nhân loại tới thời kỳ trưởng thành tập thể.
Hãy xem xét với chúng tôi. Bất cứ khi nào một Đấng Giáo dục thiêng liêng xuất hiện trên thế giới, một Nhân vật mà giáo lý của Ngài sẽ định hướng tư tưởng và hành động của con người cho những thế kỷ về sau - tại một thời điểm kịch tính, địa chấn như vậy, chúng ta sẽ mong đợi điều gì?
“Có Giao ước Lớn mà Đấng Biểu hiện của Thượng Đế thiết lập với các tín đồ của Ngài, hứa rằng khi đến thời viên mãn thì một Đấng Biểu hiện Mới sẽ được cử đến, và nhận sự cam kết của họ là tin nhận Đấng ấy khi điều đó xảy ra.”
Trong Kinh bản gửi cho Aba Badi, câu thánh thi này đã được mặc khải: “Quả thực, Chúng Ta đã thiết định rằng mọi người con phải phụng sự người cha”. Chúng Ta đã chỉ dụ phán lệnh này trong Thánh kinh.
Điểm đặc biệt của giáo lý Baha’i là Chính Kinh - đều do chính Đấng Giáo tổ mặc khải hoặc ủy quyền qua Giao ước và có hệ thống quản trị chặc chẽ, không có phân nhánh. Không có cá nhân lãnh đạo, mỗi cá nhân đều nhìn nhận trách nhiệm tâm linh trong việc đảm nhận công việc Tôn giáo của mình.
Năm nay, năm thứ 176 kỷ nguyên Baha'i, Cộng đồng Tôn giáo Baha'i khắp thế giới kỷ niệm 200 năm (1819-2019) Giáng sinh của Đức Bab, một trong hai Đấng Giáo tổ Song hành - Đức Bab và Đức Baha'u'llah, Đấng mang tân Mặc Khải toàn cầu của Thượng Đế, với sứ mạng đưa nhân loại tới thời kỳ trưởng thành tập thể.
Hãy xem xét với chúng tôi. Bất cứ khi nào một Đấng Giáo dục thiêng liêng xuất hiện trên thế giới, một Nhân vật mà giáo lý của Ngài sẽ định hướng tư tưởng và hành động của con người cho những thế kỷ về sau - tại một thời điểm kịch tính, địa chấn như vậy, chúng ta sẽ mong đợi điều gì?
“Có Giao ước Lớn mà Đấng Biểu hiện của Thượng Đế thiết lập với các tín đồ của Ngài, hứa rằng khi đến thời viên mãn thì một Đấng Biểu hiện Mới sẽ được cử đến, và nhận sự cam kết của họ là tin nhận Đấng ấy khi điều đó xảy ra.”
Trong Kinh bản gửi cho Aba Badi, câu thánh thi này đã được mặc khải: “Quả thực, Chúng Ta đã thiết định rằng mọi người con phải phụng sự người cha”. Chúng Ta đã chỉ dụ phán lệnh này trong Thánh kinh.
Điểm đặc biệt của giáo lý Baha’i là Chính Kinh - đều do chính Đấng Giáo tổ mặc khải hoặc ủy quyền qua Giao ước và có hệ thống quản trị chặc chẽ, không có phân nhánh. Không có cá nhân lãnh đạo, mỗi cá nhân đều nhìn nhận trách nhiệm tâm linh trong việc đảm nhận công việc Tôn giáo của mình.
Năm nay, năm thứ 176 kỷ nguyên Baha'i, Cộng đồng Tôn giáo Baha'i khắp thế giới kỷ niệm 200 năm (1819-2019) Giáng sinh của Đức Bab, một trong hai Đấng Giáo tổ Song hành - Đức Bab và Đức Baha'u'llah, Đấng mang tân Mặc Khải toàn cầu của Thượng Đế, với sứ mạng đưa nhân loại tới thời kỳ trưởng thành tập thể.
Hãy xem xét với chúng tôi. Bất cứ khi nào một Đấng Giáo dục thiêng liêng xuất hiện trên thế giới, một Nhân vật mà giáo lý của Ngài sẽ định hướng tư tưởng và hành động của con người cho những thế kỷ về sau - tại một thời điểm kịch tính, địa chấn như vậy, chúng ta sẽ mong đợi điều gì?
Max Weber, trong thảo luận của mình về tôn giáo ở Trung Quốc, đã chỉ ra rằng ở nơi ngữ cảnh của chế độ phong kiến Trung Quốc, hiếu thảo là “đức tính tuyệt đối quan trọng”, “đức tính mà từ đó tất cả những đức tính khác sinh ra” và “nghĩa vụ quan trọng nhất của hệ thống quan liêu”(Weber 1951, tr.157-58).
Không có nỗi đau nào lớn bằng nỗi đau của người con khi mất cha mất mẹ, và cũng không có nỗi xót xa nào bằng nỗi xót xa khi hồi tưởng lại những năm tháng cha mẹ còn sống, mình đối xử chưa trọn vẹn đối với các đấng sanh thành.
Obon không những là ngày lễ nhắc nhở chúng ta về món quà mà tổ tiên đã trao lại cho mình, mà còn là dịp để thế hệ sau nhìn nhận lại những gì đã, đang và sẽ làm để xứng đáng với tổ tiên.
Quả thật, công ơn sinh thành dưỡng dục của cha mẹ bao la như trời biển. Cha mẹ là thánh thần nơi chốn cao xanh, kính quý tột cùng nên không lạ gì khi tôn xưng cha mẹ là Phật, “Phụ mẫu tại đường như Phật tại thế”.
Trên thế gian này không có ơn nào quý báu cao cả hơn ơn cha mẹ, nếu chúng ta quên đi ơn này, thì những cái ơn thường trong xã hội chắc gì chúng ta nhớ, chắc gì chúng ta có lòng biết ơn và đền ơn. Cho nên muốn thành con người đạo đức, trước tiên phải là người con hiếu thảo.
Max Weber, trong thảo luận của mình về tôn giáo ở Trung Quốc, đã chỉ ra rằng ở nơi ngữ cảnh của chế độ phong kiến Trung Quốc, hiếu thảo là “đức tính tuyệt đối quan trọng”, “đức tính mà từ đó tất cả những đức tính khác sinh ra” và “nghĩa vụ quan trọng nhất của hệ thống quan liêu”(Weber 1951, tr.157-58).
Không có nỗi đau nào lớn bằng nỗi đau của người con khi mất cha mất mẹ, và cũng không có nỗi xót xa nào bằng nỗi xót xa khi hồi tưởng lại những năm tháng cha mẹ còn sống, mình đối xử chưa trọn vẹn đối với các đấng sanh thành.
Obon không những là ngày lễ nhắc nhở chúng ta về món quà mà tổ tiên đã trao lại cho mình, mà còn là dịp để thế hệ sau nhìn nhận lại những gì đã, đang và sẽ làm để xứng đáng với tổ tiên.
Quả thật, công ơn sinh thành dưỡng dục của cha mẹ bao la như trời biển. Cha mẹ là thánh thần nơi chốn cao xanh, kính quý tột cùng nên không lạ gì khi tôn xưng cha mẹ là Phật, “Phụ mẫu tại đường như Phật tại thế”.
Trên thế gian này không có ơn nào quý báu cao cả hơn ơn cha mẹ, nếu chúng ta quên đi ơn này, thì những cái ơn thường trong xã hội chắc gì chúng ta nhớ, chắc gì chúng ta có lòng biết ơn và đền ơn. Cho nên muốn thành con người đạo đức, trước tiên phải là người con hiếu thảo.
Max Weber, trong thảo luận của mình về tôn giáo ở Trung Quốc, đã chỉ ra rằng ở nơi ngữ cảnh của chế độ phong kiến Trung Quốc, hiếu thảo là “đức tính tuyệt đối quan trọng”, “đức tính mà từ đó tất cả những đức tính khác sinh ra” và “nghĩa vụ quan trọng nhất của hệ thống quan liêu”(Weber 1951, tr.157-58).
Không có nỗi đau nào lớn bằng nỗi đau của người con khi mất cha mất mẹ, và cũng không có nỗi xót xa nào bằng nỗi xót xa khi hồi tưởng lại những năm tháng cha mẹ còn sống, mình đối xử chưa trọn vẹn đối với các đấng sanh thành.
Obon không những là ngày lễ nhắc nhở chúng ta về món quà mà tổ tiên đã trao lại cho mình, mà còn là dịp để thế hệ sau nhìn nhận lại những gì đã, đang và sẽ làm để xứng đáng với tổ tiên.
Quả thật, công ơn sinh thành dưỡng dục của cha mẹ bao la như trời biển. Cha mẹ là thánh thần nơi chốn cao xanh, kính quý tột cùng nên không lạ gì khi tôn xưng cha mẹ là Phật, “Phụ mẫu tại đường như Phật tại thế”.
Trên thế gian này không có ơn nào quý báu cao cả hơn ơn cha mẹ, nếu chúng ta quên đi ơn này, thì những cái ơn thường trong xã hội chắc gì chúng ta nhớ, chắc gì chúng ta có lòng biết ơn và đền ơn. Cho nên muốn thành con người đạo đức, trước tiên phải là người con hiếu thảo.
Max Weber, trong thảo luận của mình về tôn giáo ở Trung Quốc, đã chỉ ra rằng ở nơi ngữ cảnh của chế độ phong kiến Trung Quốc, hiếu thảo là “đức tính tuyệt đối quan trọng”, “đức tính mà từ đó tất cả những đức tính khác sinh ra” và “nghĩa vụ quan trọng nhất của hệ thống quan liêu”(Weber 1951, tr.157-58).
Không có nỗi đau nào lớn bằng nỗi đau của người con khi mất cha mất mẹ, và cũng không có nỗi xót xa nào bằng nỗi xót xa khi hồi tưởng lại những năm tháng cha mẹ còn sống, mình đối xử chưa trọn vẹn đối với các đấng sanh thành.
Obon không những là ngày lễ nhắc nhở chúng ta về món quà mà tổ tiên đã trao lại cho mình, mà còn là dịp để thế hệ sau nhìn nhận lại những gì đã, đang và sẽ làm để xứng đáng với tổ tiên.
Quả thật, công ơn sinh thành dưỡng dục của cha mẹ bao la như trời biển. Cha mẹ là thánh thần nơi chốn cao xanh, kính quý tột cùng nên không lạ gì khi tôn xưng cha mẹ là Phật, “Phụ mẫu tại đường như Phật tại thế”.
Trên thế gian này không có ơn nào quý báu cao cả hơn ơn cha mẹ, nếu chúng ta quên đi ơn này, thì những cái ơn thường trong xã hội chắc gì chúng ta nhớ, chắc gì chúng ta có lòng biết ơn và đền ơn. Cho nên muốn thành con người đạo đức, trước tiên phải là người con hiếu thảo.