Nhịp cầu tâm giao

Với sự ra đi của Đức Giáo hoàng Phanxicô, thế giới đang suy tư về một triều Giáo hoàng được đánh dấu bằng những hoạt động dũng cảm, bao gồm cả thế giới Hồi giáo, bắt nguồn từ tình huynh đệ, sự khiêm nhường và dấn thân sâu sắc đối với hòa bình.

Các phong trào Hồi giáo ôn hoà ở Indonesia bày tỏ sự thương tiếc trước sự qua đời của Đức Giáo hoàng, nhấn mạnh ngài là một nhân vật “uy tín” không chỉ đối với các tín hữu Công giáo mà cả với các tín đồ của các tôn giáo khác. Ở Pakistan, các lãnh đạo Hồi giáo ca ngợi Đức Giáo hoàng Phanxicô là “tiếng nói mạnh mẽ của hoà bình, tình huynh đệ và hiệp nhất”.

Phát biểu tại Hội nghị thường niên của các Đại sứ các nước, diễn ra tại thủ đô Budapest của Hungary, Đức Tổng Giám mục Richard Gallagher, Ngoại trưởng Tòa Thánh, nói rằng các chia rẽ tôn giáo cũng ảnh hưởng đến các bên trong các cuộc xung đột. Tuy nhiên, các đại diện tôn giáo có thể trở thành “một công cụ mạnh mẽ cho sự hòa giải và thống nhất”, vì họ có thể đưa ra một loại đối thoại mà “chủ nghĩa thực dụng chính trị đơn thuần không thể đạt được”.

Nhân dịp đầu tháng Ramadan năm 1446 H. / 2025 A.D., Bộ Đối thoại Liên tôn gửi đến Anh Chị Em Muslim một sứ điệp với chủ đề: “Kitô hữu và người Muslim: điều chúng ta mong muốn cùng nhau trở thành”. Sau đây là toàn văn bản dịch Việt ngữ do Văn phòng Đối thoại Đại kết và Liên tôn trực thuộc Hội đồng Giám mục Việt Nam thực hiện.

Vào ngày 25.02.2025, các học giả, các lãnh đạo tôn giáo và sinh viên đã tập trung tại Đại học Công giáo Atma Jaya Indonesia để tham dự hội thảo và thảo luận về cuốn sách có tựa đề “Salve Peregrinans Spei!” (Xin chào người hành hương hy vọng). Sự kiện này được tổ chức nhằm suy tư về chuyến viếng thăm của Đức Giáo hoàng Phanxicô tại Indonesia và khám phá các chủ đề về đối thoại liên tôn, khoan dung và công bằng xã hội.

Với sự ra đi của Đức Giáo hoàng Phanxicô, thế giới đang suy tư về một triều Giáo hoàng được đánh dấu bằng những hoạt động dũng cảm, bao gồm cả thế giới Hồi giáo, bắt nguồn từ tình huynh đệ, sự khiêm nhường và dấn thân sâu sắc đối với hòa bình.

Các phong trào Hồi giáo ôn hoà ở Indonesia bày tỏ sự thương tiếc trước sự qua đời của Đức Giáo hoàng, nhấn mạnh ngài là một nhân vật “uy tín” không chỉ đối với các tín hữu Công giáo mà cả với các tín đồ của các tôn giáo khác. Ở Pakistan, các lãnh đạo Hồi giáo ca ngợi Đức Giáo hoàng Phanxicô là “tiếng nói mạnh mẽ của hoà bình, tình huynh đệ và hiệp nhất”.

Phát biểu tại Hội nghị thường niên của các Đại sứ các nước, diễn ra tại thủ đô Budapest của Hungary, Đức Tổng Giám mục Richard Gallagher, Ngoại trưởng Tòa Thánh, nói rằng các chia rẽ tôn giáo cũng ảnh hưởng đến các bên trong các cuộc xung đột. Tuy nhiên, các đại diện tôn giáo có thể trở thành “một công cụ mạnh mẽ cho sự hòa giải và thống nhất”, vì họ có thể đưa ra một loại đối thoại mà “chủ nghĩa thực dụng chính trị đơn thuần không thể đạt được”.

Nhân dịp đầu tháng Ramadan năm 1446 H. / 2025 A.D., Bộ Đối thoại Liên tôn gửi đến Anh Chị Em Muslim một sứ điệp với chủ đề: “Kitô hữu và người Muslim: điều chúng ta mong muốn cùng nhau trở thành”. Sau đây là toàn văn bản dịch Việt ngữ do Văn phòng Đối thoại Đại kết và Liên tôn trực thuộc Hội đồng Giám mục Việt Nam thực hiện.

Vào ngày 25.02.2025, các học giả, các lãnh đạo tôn giáo và sinh viên đã tập trung tại Đại học Công giáo Atma Jaya Indonesia để tham dự hội thảo và thảo luận về cuốn sách có tựa đề “Salve Peregrinans Spei!” (Xin chào người hành hương hy vọng). Sự kiện này được tổ chức nhằm suy tư về chuyến viếng thăm của Đức Giáo hoàng Phanxicô tại Indonesia và khám phá các chủ đề về đối thoại liên tôn, khoan dung và công bằng xã hội.

Với sự ra đi của Đức Giáo hoàng Phanxicô, thế giới đang suy tư về một triều Giáo hoàng được đánh dấu bằng những hoạt động dũng cảm, bao gồm cả thế giới Hồi giáo, bắt nguồn từ tình huynh đệ, sự khiêm nhường và dấn thân sâu sắc đối với hòa bình.

Các phong trào Hồi giáo ôn hoà ở Indonesia bày tỏ sự thương tiếc trước sự qua đời của Đức Giáo hoàng, nhấn mạnh ngài là một nhân vật “uy tín” không chỉ đối với các tín hữu Công giáo mà cả với các tín đồ của các tôn giáo khác. Ở Pakistan, các lãnh đạo Hồi giáo ca ngợi Đức Giáo hoàng Phanxicô là “tiếng nói mạnh mẽ của hoà bình, tình huynh đệ và hiệp nhất”.

Phát biểu tại Hội nghị thường niên của các Đại sứ các nước, diễn ra tại thủ đô Budapest của Hungary, Đức Tổng Giám mục Richard Gallagher, Ngoại trưởng Tòa Thánh, nói rằng các chia rẽ tôn giáo cũng ảnh hưởng đến các bên trong các cuộc xung đột. Tuy nhiên, các đại diện tôn giáo có thể trở thành “một công cụ mạnh mẽ cho sự hòa giải và thống nhất”, vì họ có thể đưa ra một loại đối thoại mà “chủ nghĩa thực dụng chính trị đơn thuần không thể đạt được”.

Nhân dịp đầu tháng Ramadan năm 1446 H. / 2025 A.D., Bộ Đối thoại Liên tôn gửi đến Anh Chị Em Muslim một sứ điệp với chủ đề: “Kitô hữu và người Muslim: điều chúng ta mong muốn cùng nhau trở thành”. Sau đây là toàn văn bản dịch Việt ngữ do Văn phòng Đối thoại Đại kết và Liên tôn trực thuộc Hội đồng Giám mục Việt Nam thực hiện.

Vào ngày 25.02.2025, các học giả, các lãnh đạo tôn giáo và sinh viên đã tập trung tại Đại học Công giáo Atma Jaya Indonesia để tham dự hội thảo và thảo luận về cuốn sách có tựa đề “Salve Peregrinans Spei!” (Xin chào người hành hương hy vọng). Sự kiện này được tổ chức nhằm suy tư về chuyến viếng thăm của Đức Giáo hoàng Phanxicô tại Indonesia và khám phá các chủ đề về đối thoại liên tôn, khoan dung và công bằng xã hội.

Trước khi ban phép lành toàn xá Urbi et Orbi, cho Roma và toàn thế giới, Đức Giáo hoàng Leo XIV đã ngỏ lời với tất cả mọi người với lời chào bình an, mời gọi xây nhịp cầu và đối thoại.

Khói trắng từ ống khói Nhà nguyện Sistine vừa báo cho các tín hữu và thế giới biết một tân Giám mục Roma – người kế vị Thánh Phêrô – đã được bầu chọn. Nhưng điều gì đã xảy ra dưới mái vòm được Michelangelo vẽ bích họa chỉ vài phút trước đó? Và điều gì sẽ diễn ra cho đến khoảnh khắc Đức Hồng y trưởng đẳng phó tế người Pháp, Dominique Mamberti, công bố tên của Tân Giáo hoàng với công thức “Habemus Papam-Chúng ta có Giáo hoàng” từ ban công chính của Đền thờ Thánh Phêrô?

Mặc dù khói đen xuất hiện lần thứ hai, báo hiệu lần thứ ba bỏ phiếu, các Hồng y chưa chọn được Giáo hoàng thứ 267 của Giáo hội Công giáo, nhưng tại Quảng trường Thánh Phêrô, giữa biển người, người ta nhận thấy có một bầu khí cầu nguyện, hy vọng và lắng nghe của hàng ngàn tín hữu.

Vào lúc 11g51 trưa ngày 08.05.2025, một luồng khói đen lại bốc lên từ ống khói trên mái Nhà nguyện Sistine. Giáo hội vẫn chưa có vị Giáo hoàng thứ 267.

Cha Carlos Manuel Pedrosa Cabecinhas, Giám đốc Đền thánh Đức Mẹ Fatima, cho biết trong những ngày này, trong mỗi Thánh lễ tại Đền thánh đều có ý cầu nguyện xin “Chúa Thánh Thần soi sáng và hướng dẫn các Hồng y cử tri”. Cha nói thêm: “Như chúng tôi đã rung chuông báo tử khi Đức Giáo hoàng Phanxicô qua đời, chúng tôi cũng sẽ rung chuông vui mừng khi nhận được tin về cuộc bầu cử Đức Giáo hoàng mới”.

Trước khi ban phép lành toàn xá Urbi et Orbi, cho Roma và toàn thế giới, Đức Giáo hoàng Leo XIV đã ngỏ lời với tất cả mọi người với lời chào bình an, mời gọi xây nhịp cầu và đối thoại.

Khói trắng từ ống khói Nhà nguyện Sistine vừa báo cho các tín hữu và thế giới biết một tân Giám mục Roma – người kế vị Thánh Phêrô – đã được bầu chọn. Nhưng điều gì đã xảy ra dưới mái vòm được Michelangelo vẽ bích họa chỉ vài phút trước đó? Và điều gì sẽ diễn ra cho đến khoảnh khắc Đức Hồng y trưởng đẳng phó tế người Pháp, Dominique Mamberti, công bố tên của Tân Giáo hoàng với công thức “Habemus Papam-Chúng ta có Giáo hoàng” từ ban công chính của Đền thờ Thánh Phêrô?

Mặc dù khói đen xuất hiện lần thứ hai, báo hiệu lần thứ ba bỏ phiếu, các Hồng y chưa chọn được Giáo hoàng thứ 267 của Giáo hội Công giáo, nhưng tại Quảng trường Thánh Phêrô, giữa biển người, người ta nhận thấy có một bầu khí cầu nguyện, hy vọng và lắng nghe của hàng ngàn tín hữu.

Vào lúc 11g51 trưa ngày 08.05.2025, một luồng khói đen lại bốc lên từ ống khói trên mái Nhà nguyện Sistine. Giáo hội vẫn chưa có vị Giáo hoàng thứ 267.

Cha Carlos Manuel Pedrosa Cabecinhas, Giám đốc Đền thánh Đức Mẹ Fatima, cho biết trong những ngày này, trong mỗi Thánh lễ tại Đền thánh đều có ý cầu nguyện xin “Chúa Thánh Thần soi sáng và hướng dẫn các Hồng y cử tri”. Cha nói thêm: “Như chúng tôi đã rung chuông báo tử khi Đức Giáo hoàng Phanxicô qua đời, chúng tôi cũng sẽ rung chuông vui mừng khi nhận được tin về cuộc bầu cử Đức Giáo hoàng mới”.

Trước khi ban phép lành toàn xá Urbi et Orbi, cho Roma và toàn thế giới, Đức Giáo hoàng Leo XIV đã ngỏ lời với tất cả mọi người với lời chào bình an, mời gọi xây nhịp cầu và đối thoại.

Khói trắng từ ống khói Nhà nguyện Sistine vừa báo cho các tín hữu và thế giới biết một tân Giám mục Roma – người kế vị Thánh Phêrô – đã được bầu chọn. Nhưng điều gì đã xảy ra dưới mái vòm được Michelangelo vẽ bích họa chỉ vài phút trước đó? Và điều gì sẽ diễn ra cho đến khoảnh khắc Đức Hồng y trưởng đẳng phó tế người Pháp, Dominique Mamberti, công bố tên của Tân Giáo hoàng với công thức “Habemus Papam-Chúng ta có Giáo hoàng” từ ban công chính của Đền thờ Thánh Phêrô?

Mặc dù khói đen xuất hiện lần thứ hai, báo hiệu lần thứ ba bỏ phiếu, các Hồng y chưa chọn được Giáo hoàng thứ 267 của Giáo hội Công giáo, nhưng tại Quảng trường Thánh Phêrô, giữa biển người, người ta nhận thấy có một bầu khí cầu nguyện, hy vọng và lắng nghe của hàng ngàn tín hữu.

Vào lúc 11g51 trưa ngày 08.05.2025, một luồng khói đen lại bốc lên từ ống khói trên mái Nhà nguyện Sistine. Giáo hội vẫn chưa có vị Giáo hoàng thứ 267.

Cha Carlos Manuel Pedrosa Cabecinhas, Giám đốc Đền thánh Đức Mẹ Fatima, cho biết trong những ngày này, trong mỗi Thánh lễ tại Đền thánh đều có ý cầu nguyện xin “Chúa Thánh Thần soi sáng và hướng dẫn các Hồng y cử tri”. Cha nói thêm: “Như chúng tôi đã rung chuông báo tử khi Đức Giáo hoàng Phanxicô qua đời, chúng tôi cũng sẽ rung chuông vui mừng khi nhận được tin về cuộc bầu cử Đức Giáo hoàng mới”.

Có hợp thì có tan, có sinh ắt có tử. Biết rằng là thế, nhưng mỗi chúng ta đang hiện diện đây, bằng tâm nào để nhìn cuộc đời, dùng mắt nào để nhận thức về thân này? Làm thế nào để có thể an nhiên trước cảnh hợp tan, sinh tử?

Sự hồi sinh mạnh mẽ của Phật giáo Buryatia không chỉ là câu chuyện của những tu viện được tái thiết, mà còn là hành trình gìn giữ trí tuệ và lòng sùng kính, lan tỏa từ thế hệ này sang thế hệ khác, như một dòng chảy bất tận của tâm linh.

Đức Phật dạy: “Hãy tự mình nương tựa chính mình, chớ nương tựa một gì khác”¹. Ngài cũng nhấn mạnh rằng con người là chủ nhân của nghiệp, là thai tạng của nghiệp. Nếu một người tạo những nghiệp xấu ác sẽ sinh về cảnh giới khổ não, ngược lại, nếu hành nghiệp lành sẽ sinh vào cõi an vui.

Trong các pháp thoại hay giao tiếp hàng ngày, Thế Tôn thường nói lời ái ngữ, phạm âm. Tuy nhiên, một vài trường hợp Ngài nghiêm khắc răn dạy, quở trách nặng nề: “Các ông là người ngu, si mê, vô trí”.

Hầu hết chúng ta có xu hướng chỉ quan tâm đến những điều trước mắt, nhỏ mọn và hẹp hòi. Thí dụ, chúng ta nghĩ rằng cuộc sống của con người không có gì nhiều - chúng ta được sinh ra, rồi sau đó chết đi - vì vậy chúng ta chỉ chú ý đến dạ dày và nhu cầu ăn uống của mình.

Có hợp thì có tan, có sinh ắt có tử. Biết rằng là thế, nhưng mỗi chúng ta đang hiện diện đây, bằng tâm nào để nhìn cuộc đời, dùng mắt nào để nhận thức về thân này? Làm thế nào để có thể an nhiên trước cảnh hợp tan, sinh tử?

Sự hồi sinh mạnh mẽ của Phật giáo Buryatia không chỉ là câu chuyện của những tu viện được tái thiết, mà còn là hành trình gìn giữ trí tuệ và lòng sùng kính, lan tỏa từ thế hệ này sang thế hệ khác, như một dòng chảy bất tận của tâm linh.

Đức Phật dạy: “Hãy tự mình nương tựa chính mình, chớ nương tựa một gì khác”¹. Ngài cũng nhấn mạnh rằng con người là chủ nhân của nghiệp, là thai tạng của nghiệp. Nếu một người tạo những nghiệp xấu ác sẽ sinh về cảnh giới khổ não, ngược lại, nếu hành nghiệp lành sẽ sinh vào cõi an vui.

Trong các pháp thoại hay giao tiếp hàng ngày, Thế Tôn thường nói lời ái ngữ, phạm âm. Tuy nhiên, một vài trường hợp Ngài nghiêm khắc răn dạy, quở trách nặng nề: “Các ông là người ngu, si mê, vô trí”.

Hầu hết chúng ta có xu hướng chỉ quan tâm đến những điều trước mắt, nhỏ mọn và hẹp hòi. Thí dụ, chúng ta nghĩ rằng cuộc sống của con người không có gì nhiều - chúng ta được sinh ra, rồi sau đó chết đi - vì vậy chúng ta chỉ chú ý đến dạ dày và nhu cầu ăn uống của mình.

Có hợp thì có tan, có sinh ắt có tử. Biết rằng là thế, nhưng mỗi chúng ta đang hiện diện đây, bằng tâm nào để nhìn cuộc đời, dùng mắt nào để nhận thức về thân này? Làm thế nào để có thể an nhiên trước cảnh hợp tan, sinh tử?

Sự hồi sinh mạnh mẽ của Phật giáo Buryatia không chỉ là câu chuyện của những tu viện được tái thiết, mà còn là hành trình gìn giữ trí tuệ và lòng sùng kính, lan tỏa từ thế hệ này sang thế hệ khác, như một dòng chảy bất tận của tâm linh.

Đức Phật dạy: “Hãy tự mình nương tựa chính mình, chớ nương tựa một gì khác”¹. Ngài cũng nhấn mạnh rằng con người là chủ nhân của nghiệp, là thai tạng của nghiệp. Nếu một người tạo những nghiệp xấu ác sẽ sinh về cảnh giới khổ não, ngược lại, nếu hành nghiệp lành sẽ sinh vào cõi an vui.

Trong các pháp thoại hay giao tiếp hàng ngày, Thế Tôn thường nói lời ái ngữ, phạm âm. Tuy nhiên, một vài trường hợp Ngài nghiêm khắc răn dạy, quở trách nặng nề: “Các ông là người ngu, si mê, vô trí”.

Hầu hết chúng ta có xu hướng chỉ quan tâm đến những điều trước mắt, nhỏ mọn và hẹp hòi. Thí dụ, chúng ta nghĩ rằng cuộc sống của con người không có gì nhiều - chúng ta được sinh ra, rồi sau đó chết đi - vì vậy chúng ta chỉ chú ý đến dạ dày và nhu cầu ăn uống của mình.

Tu huynh Matthew của Cộng đoàn Taizé đã viết một lời cầu nguyện chung và phổ biến trên toàn thế giới cầu nguyện cho Mật nghị và việc bầu chọn Giáo hoàng mới. Lời cầu nguyện của các Giáo hội thuộc Hội đồng các Giáo hội Thế giới cầu nguyện rằng Giáo hoàng mới sẽ là “chứng nhân của hy vọng và hòa bình”.

Theo thông tin được đăng tải trên trang web của tờ “Orthodoxtimes” hôm 30/04, Đức Thượng phụ Bartolomeo của Chính Thống giáo Constantinople đã chia sẻ với một nhóm hành hương của Anh giáo và Công giáo đến từ Anh quốc, bao gồm các Giám mục và linh mục, rằng ngài mong Giáo hoàng mới sẽ tiếp tục cuộc đối thoại đại kết.

Các vị lãnh đạo các Giáo hội Kitô ở Trung Đông bày tỏ lòng kính trọng với Đức Giáo hoàng Phanxicô, gọi ngài là “Người anh em trong nhân loại”.

Lễ Phục sinh năm nay là một trường hợp đặc biệt bởi vì tất cả các Giáo hội Kitô, Đông phương cũng như Tây phương, đều sẽ cử hành vào ngày 20.04.2025. Nhân sự kiện này, các lãnh đạo Hội đồng Thế giới các Giáo hội đang kêu gọi để việc cử hành cùng một ngày trở thành cố định, như một “dấu hiệu rõ ràng của sự hòa giải và là biểu hiện cụ thể của sự hiệp nhất mà Chúa Kitô đã cầu nguyện”.

Cùng với một nhóm nhỏ tham dự viên của Thượng Hội đồng, Thầy Alois từ Cộng đoàn Taizé đã dấn thân viết Cẩm nang ngắn này với hy vọng nó sẽ khuyến khích mọi người đọc và thực thi Văn kiện Chung kết của Đại hội Thường lệ lần thứ XVI của Thượng Hội đồng Giám mục vừa qua.

Tu huynh Matthew của Cộng đoàn Taizé đã viết một lời cầu nguyện chung và phổ biến trên toàn thế giới cầu nguyện cho Mật nghị và việc bầu chọn Giáo hoàng mới. Lời cầu nguyện của các Giáo hội thuộc Hội đồng các Giáo hội Thế giới cầu nguyện rằng Giáo hoàng mới sẽ là “chứng nhân của hy vọng và hòa bình”.

Theo thông tin được đăng tải trên trang web của tờ “Orthodoxtimes” hôm 30/04, Đức Thượng phụ Bartolomeo của Chính Thống giáo Constantinople đã chia sẻ với một nhóm hành hương của Anh giáo và Công giáo đến từ Anh quốc, bao gồm các Giám mục và linh mục, rằng ngài mong Giáo hoàng mới sẽ tiếp tục cuộc đối thoại đại kết.

Các vị lãnh đạo các Giáo hội Kitô ở Trung Đông bày tỏ lòng kính trọng với Đức Giáo hoàng Phanxicô, gọi ngài là “Người anh em trong nhân loại”.

Lễ Phục sinh năm nay là một trường hợp đặc biệt bởi vì tất cả các Giáo hội Kitô, Đông phương cũng như Tây phương, đều sẽ cử hành vào ngày 20.04.2025. Nhân sự kiện này, các lãnh đạo Hội đồng Thế giới các Giáo hội đang kêu gọi để việc cử hành cùng một ngày trở thành cố định, như một “dấu hiệu rõ ràng của sự hòa giải và là biểu hiện cụ thể của sự hiệp nhất mà Chúa Kitô đã cầu nguyện”.

Cùng với một nhóm nhỏ tham dự viên của Thượng Hội đồng, Thầy Alois từ Cộng đoàn Taizé đã dấn thân viết Cẩm nang ngắn này với hy vọng nó sẽ khuyến khích mọi người đọc và thực thi Văn kiện Chung kết của Đại hội Thường lệ lần thứ XVI của Thượng Hội đồng Giám mục vừa qua.

Tu huynh Matthew của Cộng đoàn Taizé đã viết một lời cầu nguyện chung và phổ biến trên toàn thế giới cầu nguyện cho Mật nghị và việc bầu chọn Giáo hoàng mới. Lời cầu nguyện của các Giáo hội thuộc Hội đồng các Giáo hội Thế giới cầu nguyện rằng Giáo hoàng mới sẽ là “chứng nhân của hy vọng và hòa bình”.

Theo thông tin được đăng tải trên trang web của tờ “Orthodoxtimes” hôm 30/04, Đức Thượng phụ Bartolomeo của Chính Thống giáo Constantinople đã chia sẻ với một nhóm hành hương của Anh giáo và Công giáo đến từ Anh quốc, bao gồm các Giám mục và linh mục, rằng ngài mong Giáo hoàng mới sẽ tiếp tục cuộc đối thoại đại kết.

Các vị lãnh đạo các Giáo hội Kitô ở Trung Đông bày tỏ lòng kính trọng với Đức Giáo hoàng Phanxicô, gọi ngài là “Người anh em trong nhân loại”.

Lễ Phục sinh năm nay là một trường hợp đặc biệt bởi vì tất cả các Giáo hội Kitô, Đông phương cũng như Tây phương, đều sẽ cử hành vào ngày 20.04.2025. Nhân sự kiện này, các lãnh đạo Hội đồng Thế giới các Giáo hội đang kêu gọi để việc cử hành cùng một ngày trở thành cố định, như một “dấu hiệu rõ ràng của sự hòa giải và là biểu hiện cụ thể của sự hiệp nhất mà Chúa Kitô đã cầu nguyện”.

Cùng với một nhóm nhỏ tham dự viên của Thượng Hội đồng, Thầy Alois từ Cộng đoàn Taizé đã dấn thân viết Cẩm nang ngắn này với hy vọng nó sẽ khuyến khích mọi người đọc và thực thi Văn kiện Chung kết của Đại hội Thường lệ lần thứ XVI của Thượng Hội đồng Giám mục vừa qua.

Như thế song song với cơ phổ độ công truyền thì cơ tâm truyền Chánh pháp cũng được hoằng hóa để cứu độ nguyên nhân. Trong thời kỳ này Thầy giao chánh pháp cho tay phàm, tức Thầy là Chơn Sư tối cao, duy nhứt, nhưng Thầy cũng ban quyền pháp cho hàng thiên ân học tu thiên đạo để thọ nhận Sứ mạng đại thừa.
 

Trở lại Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ, hai chữ “Thiên nhãn” (天 眼 God Eye) là danh từ tôn giáo có chủ ý sùng kính biểu tượng Thượng Đế, Đấng Tối Cao trong Càn khôn vũ trụ. Nhưng, nếu chỉ là biểu tượng của Đấng Tối Cao, thì dựa vào đâu để biết, để có đức tin nơi Đấng ấy?

Thượng Đế không bảo chúng sinh làm những gì đem đến ích lợi riêng tư cho Thượng Đế và các Đấng Trọn Lành, chỉ dạy bảo chúng sanh phải làm mọi việc thích hợp đạo lý để phục vụ nhơn sanh hầu tạo cõi đời an lạc thái hòa, trong đó có đạo đức tình thương giữa con người và con người đối xử với nhau cho phải đạo...

Tâm là nguồn gốc muôn vật, hễ nói đến Đạo là nói đến Tâm. Trên đời này có vô số kinh điển triết thuyết nói về tâm mà chưa cùng tột chỗ rộng lớn minh linh của tâm. 

Hàng ngày trong cuộc sống không bị hoàn cảnh chi phối, đó là liễu sanh. Khi chết không có gì vướng víu mà an nhiên giải thoát, đó là liễu thoát, là thoát tử.

Như thế song song với cơ phổ độ công truyền thì cơ tâm truyền Chánh pháp cũng được hoằng hóa để cứu độ nguyên nhân. Trong thời kỳ này Thầy giao chánh pháp cho tay phàm, tức Thầy là Chơn Sư tối cao, duy nhứt, nhưng Thầy cũng ban quyền pháp cho hàng thiên ân học tu thiên đạo để thọ nhận Sứ mạng đại thừa.
 

Trở lại Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ, hai chữ “Thiên nhãn” (天 眼 God Eye) là danh từ tôn giáo có chủ ý sùng kính biểu tượng Thượng Đế, Đấng Tối Cao trong Càn khôn vũ trụ. Nhưng, nếu chỉ là biểu tượng của Đấng Tối Cao, thì dựa vào đâu để biết, để có đức tin nơi Đấng ấy?

Thượng Đế không bảo chúng sinh làm những gì đem đến ích lợi riêng tư cho Thượng Đế và các Đấng Trọn Lành, chỉ dạy bảo chúng sanh phải làm mọi việc thích hợp đạo lý để phục vụ nhơn sanh hầu tạo cõi đời an lạc thái hòa, trong đó có đạo đức tình thương giữa con người và con người đối xử với nhau cho phải đạo...

Tâm là nguồn gốc muôn vật, hễ nói đến Đạo là nói đến Tâm. Trên đời này có vô số kinh điển triết thuyết nói về tâm mà chưa cùng tột chỗ rộng lớn minh linh của tâm. 

Hàng ngày trong cuộc sống không bị hoàn cảnh chi phối, đó là liễu sanh. Khi chết không có gì vướng víu mà an nhiên giải thoát, đó là liễu thoát, là thoát tử.

Như thế song song với cơ phổ độ công truyền thì cơ tâm truyền Chánh pháp cũng được hoằng hóa để cứu độ nguyên nhân. Trong thời kỳ này Thầy giao chánh pháp cho tay phàm, tức Thầy là Chơn Sư tối cao, duy nhứt, nhưng Thầy cũng ban quyền pháp cho hàng thiên ân học tu thiên đạo để thọ nhận Sứ mạng đại thừa.
 

Trở lại Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ, hai chữ “Thiên nhãn” (天 眼 God Eye) là danh từ tôn giáo có chủ ý sùng kính biểu tượng Thượng Đế, Đấng Tối Cao trong Càn khôn vũ trụ. Nhưng, nếu chỉ là biểu tượng của Đấng Tối Cao, thì dựa vào đâu để biết, để có đức tin nơi Đấng ấy?

Thượng Đế không bảo chúng sinh làm những gì đem đến ích lợi riêng tư cho Thượng Đế và các Đấng Trọn Lành, chỉ dạy bảo chúng sanh phải làm mọi việc thích hợp đạo lý để phục vụ nhơn sanh hầu tạo cõi đời an lạc thái hòa, trong đó có đạo đức tình thương giữa con người và con người đối xử với nhau cho phải đạo...

Tâm là nguồn gốc muôn vật, hễ nói đến Đạo là nói đến Tâm. Trên đời này có vô số kinh điển triết thuyết nói về tâm mà chưa cùng tột chỗ rộng lớn minh linh của tâm. 

Hàng ngày trong cuộc sống không bị hoàn cảnh chi phối, đó là liễu sanh. Khi chết không có gì vướng víu mà an nhiên giải thoát, đó là liễu thoát, là thoát tử.

Đức Giáo hoàng bắt đầu ngày tông du thứ II lúc 6 giờ 50 sáng bằng việc ra sân bay Baghdad cách Toà Sứ Thần 28km, để bay đến Najaf, nơi ngài sẽ gặp Đại Ayatollah Sayyid Ali Al-Husayni Al-Sistani, lãnh đạo của Hồi giáo Shiite Iraq.

Allah phán: {Ngài sẽ ban cho y bổng lộc (rizqi) từ nơi mà y không thể ngờ tới. Và ai phó thác cho Allah thì Ngài sẽ làm cho y đầy đủ. Bởi vì, chắc chắn Allah sẽ thực hiện mục đích của Ngài. Chắc chắn, Allah qui định cho tất cả mọi vật.} Al-Tolaaq: 3.

16- Ai là vị Thiên Sứ cuối cùng? Allah phán: {Muhammad không phải là người cha của một ai trong số đàn ông của các ngươi mà Y là thiên sứ của Allah và là vị Nabi cuối cùng.} Al-Ahzaab: 40.

​Những ngày tháng vừa qua, có rất nhiều độc giả (nhất là những bạn đọc không phải là Muslim) đã gửi Email muốn nhờ giải thích thêm về sự huyền bí của Allah, một Đại Danh mà những người đi theo tôn giáo Islam phải kính sợ và chỉ thờ phụng riêng Ngài (không có đối tác như những tôn giáo khác…)?

Allah cho chúng ta biết rằng con người không thoát khỏi cái chết, bất kỳ ai cũng phải một lần nếm cái chết, tất cả con người đều phải chết như nhau không ai là trường hợp ngoại lệ. Con người chỉ khác nhau ở chỗ là chết như thế nào và chết trong thời điểm nào mà thôi.

Đức Giáo hoàng bắt đầu ngày tông du thứ II lúc 6 giờ 50 sáng bằng việc ra sân bay Baghdad cách Toà Sứ Thần 28km, để bay đến Najaf, nơi ngài sẽ gặp Đại Ayatollah Sayyid Ali Al-Husayni Al-Sistani, lãnh đạo của Hồi giáo Shiite Iraq.

Allah phán: {Ngài sẽ ban cho y bổng lộc (rizqi) từ nơi mà y không thể ngờ tới. Và ai phó thác cho Allah thì Ngài sẽ làm cho y đầy đủ. Bởi vì, chắc chắn Allah sẽ thực hiện mục đích của Ngài. Chắc chắn, Allah qui định cho tất cả mọi vật.} Al-Tolaaq: 3.

16- Ai là vị Thiên Sứ cuối cùng? Allah phán: {Muhammad không phải là người cha của một ai trong số đàn ông của các ngươi mà Y là thiên sứ của Allah và là vị Nabi cuối cùng.} Al-Ahzaab: 40.

​Những ngày tháng vừa qua, có rất nhiều độc giả (nhất là những bạn đọc không phải là Muslim) đã gửi Email muốn nhờ giải thích thêm về sự huyền bí của Allah, một Đại Danh mà những người đi theo tôn giáo Islam phải kính sợ và chỉ thờ phụng riêng Ngài (không có đối tác như những tôn giáo khác…)?

Allah cho chúng ta biết rằng con người không thoát khỏi cái chết, bất kỳ ai cũng phải một lần nếm cái chết, tất cả con người đều phải chết như nhau không ai là trường hợp ngoại lệ. Con người chỉ khác nhau ở chỗ là chết như thế nào và chết trong thời điểm nào mà thôi.

Đức Giáo hoàng bắt đầu ngày tông du thứ II lúc 6 giờ 50 sáng bằng việc ra sân bay Baghdad cách Toà Sứ Thần 28km, để bay đến Najaf, nơi ngài sẽ gặp Đại Ayatollah Sayyid Ali Al-Husayni Al-Sistani, lãnh đạo của Hồi giáo Shiite Iraq.

Allah phán: {Ngài sẽ ban cho y bổng lộc (rizqi) từ nơi mà y không thể ngờ tới. Và ai phó thác cho Allah thì Ngài sẽ làm cho y đầy đủ. Bởi vì, chắc chắn Allah sẽ thực hiện mục đích của Ngài. Chắc chắn, Allah qui định cho tất cả mọi vật.} Al-Tolaaq: 3.

16- Ai là vị Thiên Sứ cuối cùng? Allah phán: {Muhammad không phải là người cha của một ai trong số đàn ông của các ngươi mà Y là thiên sứ của Allah và là vị Nabi cuối cùng.} Al-Ahzaab: 40.

​Những ngày tháng vừa qua, có rất nhiều độc giả (nhất là những bạn đọc không phải là Muslim) đã gửi Email muốn nhờ giải thích thêm về sự huyền bí của Allah, một Đại Danh mà những người đi theo tôn giáo Islam phải kính sợ và chỉ thờ phụng riêng Ngài (không có đối tác như những tôn giáo khác…)?

Allah cho chúng ta biết rằng con người không thoát khỏi cái chết, bất kỳ ai cũng phải một lần nếm cái chết, tất cả con người đều phải chết như nhau không ai là trường hợp ngoại lệ. Con người chỉ khác nhau ở chỗ là chết như thế nào và chết trong thời điểm nào mà thôi.

“Có Giao ước Lớn mà Đấng Biểu hiện của Thượng Đế thiết lập với các tín đồ của Ngài, hứa rằng khi đến thời viên mãn thì một Đấng Biểu hiện Mới sẽ được cử đến, và nhận sự cam kết của họ là tin nhận Đấng ấy khi điều đó xảy ra.”
 

Trong Kinh bản gửi cho Aba Badi, câu thánh thi này đã được mặc khải: “Quả thực, Chúng Ta đã thiết định rằng mọi người con phải phụng sự người cha”. Chúng Ta đã chỉ dụ phán lệnh này trong Thánh kinh.

Điểm đặc biệt của giáo lý Baha’i là Chính Kinh - đều do chính Đấng Giáo tổ mặc khải hoặc ủy quyền qua Giao ước và có hệ thống quản trị chặc chẽ, không có phân nhánh. Không có cá nhân lãnh đạo, mỗi cá nhân đều nhìn nhận trách nhiệm tâm linh trong việc đảm nhận công việc Tôn giáo của mình.

Năm nay, năm thứ 176 kỷ nguyên Baha'i, Cộng đồng Tôn giáo Baha'i khắp thế giới kỷ niệm 200 năm (1819-2019) Giáng sinh của Đức Bab, một trong hai Đấng Giáo tổ Song hành - Đức Bab và Đức Baha'u'llah, Đấng mang tân Mặc Khải toàn cầu của Thượng Đế, với sứ mạng đưa nhân loại tới thời kỳ trưởng thành tập thể.

Hãy xem xét với chúng tôi. Bất cứ khi nào một Đấng Giáo dục thiêng liêng xuất hiện trên thế giới, một Nhân vật mà giáo lý của Ngài sẽ định hướng tư tưởng và hành động của con người cho những thế kỷ về sau - tại một thời điểm kịch tính, địa chấn như vậy, chúng ta sẽ mong đợi điều gì?

“Có Giao ước Lớn mà Đấng Biểu hiện của Thượng Đế thiết lập với các tín đồ của Ngài, hứa rằng khi đến thời viên mãn thì một Đấng Biểu hiện Mới sẽ được cử đến, và nhận sự cam kết của họ là tin nhận Đấng ấy khi điều đó xảy ra.”
 

Trong Kinh bản gửi cho Aba Badi, câu thánh thi này đã được mặc khải: “Quả thực, Chúng Ta đã thiết định rằng mọi người con phải phụng sự người cha”. Chúng Ta đã chỉ dụ phán lệnh này trong Thánh kinh.

Điểm đặc biệt của giáo lý Baha’i là Chính Kinh - đều do chính Đấng Giáo tổ mặc khải hoặc ủy quyền qua Giao ước và có hệ thống quản trị chặc chẽ, không có phân nhánh. Không có cá nhân lãnh đạo, mỗi cá nhân đều nhìn nhận trách nhiệm tâm linh trong việc đảm nhận công việc Tôn giáo của mình.

Năm nay, năm thứ 176 kỷ nguyên Baha'i, Cộng đồng Tôn giáo Baha'i khắp thế giới kỷ niệm 200 năm (1819-2019) Giáng sinh của Đức Bab, một trong hai Đấng Giáo tổ Song hành - Đức Bab và Đức Baha'u'llah, Đấng mang tân Mặc Khải toàn cầu của Thượng Đế, với sứ mạng đưa nhân loại tới thời kỳ trưởng thành tập thể.

Hãy xem xét với chúng tôi. Bất cứ khi nào một Đấng Giáo dục thiêng liêng xuất hiện trên thế giới, một Nhân vật mà giáo lý của Ngài sẽ định hướng tư tưởng và hành động của con người cho những thế kỷ về sau - tại một thời điểm kịch tính, địa chấn như vậy, chúng ta sẽ mong đợi điều gì?

“Có Giao ước Lớn mà Đấng Biểu hiện của Thượng Đế thiết lập với các tín đồ của Ngài, hứa rằng khi đến thời viên mãn thì một Đấng Biểu hiện Mới sẽ được cử đến, và nhận sự cam kết của họ là tin nhận Đấng ấy khi điều đó xảy ra.”
 

Trong Kinh bản gửi cho Aba Badi, câu thánh thi này đã được mặc khải: “Quả thực, Chúng Ta đã thiết định rằng mọi người con phải phụng sự người cha”. Chúng Ta đã chỉ dụ phán lệnh này trong Thánh kinh.

Điểm đặc biệt của giáo lý Baha’i là Chính Kinh - đều do chính Đấng Giáo tổ mặc khải hoặc ủy quyền qua Giao ước và có hệ thống quản trị chặc chẽ, không có phân nhánh. Không có cá nhân lãnh đạo, mỗi cá nhân đều nhìn nhận trách nhiệm tâm linh trong việc đảm nhận công việc Tôn giáo của mình.

Năm nay, năm thứ 176 kỷ nguyên Baha'i, Cộng đồng Tôn giáo Baha'i khắp thế giới kỷ niệm 200 năm (1819-2019) Giáng sinh của Đức Bab, một trong hai Đấng Giáo tổ Song hành - Đức Bab và Đức Baha'u'llah, Đấng mang tân Mặc Khải toàn cầu của Thượng Đế, với sứ mạng đưa nhân loại tới thời kỳ trưởng thành tập thể.

Hãy xem xét với chúng tôi. Bất cứ khi nào một Đấng Giáo dục thiêng liêng xuất hiện trên thế giới, một Nhân vật mà giáo lý của Ngài sẽ định hướng tư tưởng và hành động của con người cho những thế kỷ về sau - tại một thời điểm kịch tính, địa chấn như vậy, chúng ta sẽ mong đợi điều gì?

Max Weber, trong thảo luận của mình về tôn giáo ở Trung Quốc, đã chỉ ra rằng ở nơi ngữ cảnh của chế độ phong kiến Trung Quốc, hiếu thảo là “đức tính tuyệt đối quan trọng”, “đức tính mà từ đó tất cả những đức tính khác sinh ra” và “nghĩa vụ quan trọng nhất của hệ thống quan liêu”(Weber 1951, tr.157-58).

Không có nỗi đau nào lớn bằng nỗi đau của người con khi mất cha mất mẹ, và cũng không có nỗi xót xa nào bằng nỗi xót xa khi hồi tưởng lại những năm tháng cha mẹ còn sống, mình đối xử chưa trọn vẹn đối với các đấng sanh thành.

Obon không những là ngày lễ nhắc nhở chúng ta về món quà mà tổ tiên đã trao lại cho mình, mà còn là dịp để thế hệ sau nhìn nhận lại những gì đã, đang và sẽ làm để xứng đáng với tổ tiên.

Quả thật, công ơn sinh thành dưỡng dục của cha mẹ bao la như trời biển. Cha mẹ là thánh thần nơi chốn cao xanh, kính quý tột cùng nên không lạ gì khi tôn xưng cha mẹ là Phật, “Phụ mẫu tại đường như Phật tại thế”.

Trên thế gian này không có ơn nào quý báu cao cả hơn ơn cha mẹ, nếu chúng ta quên đi ơn này, thì những cái ơn thường trong xã hội chắc gì chúng ta nhớ, chắc gì chúng ta có lòng biết ơn và đền ơn. Cho nên muốn thành con người đạo đức, trước tiên phải là người con hiếu thảo.
 

Max Weber, trong thảo luận của mình về tôn giáo ở Trung Quốc, đã chỉ ra rằng ở nơi ngữ cảnh của chế độ phong kiến Trung Quốc, hiếu thảo là “đức tính tuyệt đối quan trọng”, “đức tính mà từ đó tất cả những đức tính khác sinh ra” và “nghĩa vụ quan trọng nhất của hệ thống quan liêu”(Weber 1951, tr.157-58).

Không có nỗi đau nào lớn bằng nỗi đau của người con khi mất cha mất mẹ, và cũng không có nỗi xót xa nào bằng nỗi xót xa khi hồi tưởng lại những năm tháng cha mẹ còn sống, mình đối xử chưa trọn vẹn đối với các đấng sanh thành.

Obon không những là ngày lễ nhắc nhở chúng ta về món quà mà tổ tiên đã trao lại cho mình, mà còn là dịp để thế hệ sau nhìn nhận lại những gì đã, đang và sẽ làm để xứng đáng với tổ tiên.

Quả thật, công ơn sinh thành dưỡng dục của cha mẹ bao la như trời biển. Cha mẹ là thánh thần nơi chốn cao xanh, kính quý tột cùng nên không lạ gì khi tôn xưng cha mẹ là Phật, “Phụ mẫu tại đường như Phật tại thế”.

Trên thế gian này không có ơn nào quý báu cao cả hơn ơn cha mẹ, nếu chúng ta quên đi ơn này, thì những cái ơn thường trong xã hội chắc gì chúng ta nhớ, chắc gì chúng ta có lòng biết ơn và đền ơn. Cho nên muốn thành con người đạo đức, trước tiên phải là người con hiếu thảo.
 

Max Weber, trong thảo luận của mình về tôn giáo ở Trung Quốc, đã chỉ ra rằng ở nơi ngữ cảnh của chế độ phong kiến Trung Quốc, hiếu thảo là “đức tính tuyệt đối quan trọng”, “đức tính mà từ đó tất cả những đức tính khác sinh ra” và “nghĩa vụ quan trọng nhất của hệ thống quan liêu”(Weber 1951, tr.157-58).

Không có nỗi đau nào lớn bằng nỗi đau của người con khi mất cha mất mẹ, và cũng không có nỗi xót xa nào bằng nỗi xót xa khi hồi tưởng lại những năm tháng cha mẹ còn sống, mình đối xử chưa trọn vẹn đối với các đấng sanh thành.

Obon không những là ngày lễ nhắc nhở chúng ta về món quà mà tổ tiên đã trao lại cho mình, mà còn là dịp để thế hệ sau nhìn nhận lại những gì đã, đang và sẽ làm để xứng đáng với tổ tiên.

Quả thật, công ơn sinh thành dưỡng dục của cha mẹ bao la như trời biển. Cha mẹ là thánh thần nơi chốn cao xanh, kính quý tột cùng nên không lạ gì khi tôn xưng cha mẹ là Phật, “Phụ mẫu tại đường như Phật tại thế”.

Trên thế gian này không có ơn nào quý báu cao cả hơn ơn cha mẹ, nếu chúng ta quên đi ơn này, thì những cái ơn thường trong xã hội chắc gì chúng ta nhớ, chắc gì chúng ta có lòng biết ơn và đền ơn. Cho nên muốn thành con người đạo đức, trước tiên phải là người con hiếu thảo.