Mùng 9/1: Khánh Đán Đức Chí Tôn học lời Đức Chí Tôn dạy (1)

I. MÙNG 9 [1] THÁNG GIÊNG ÂM LỊCH: ĐẠI LỄ VÍA ĐỨC CHÍ TÔN

- Đây là truyền thống của các dân tộc Đông Phương (Trung Quốc, Nhật Bản, Việt Nam…) từ xưa.

- Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ (Cao Đài Giáo) được Đức Chí Tôn khai mở cũng dâng lễ vào ngày mùng 9 tháng giêng âm lịch.

“Hạnh ngộ Cao Đài truyền Đại Đạo,

Hảo phùng Ngọc Đế ngự trần gian”.

Đạo thì vĩnh cửu chứ không có quá khứ, không có hiện tại, cũng không có tương lai, nên chúng ta chọn một ngày mà trong thế giới này chúng ta có được ý nghĩa nhất.

- Một là Mùa Xuân [2]: đức Nguyên của Đạo Kiền, tiếp theo là Hanh, Lợ, Trinh. Mùa Xuân hành Mộc, cây cối tốt tươi.

- Hai là tháng Giêng: tháng đầu năm,[3] tiết Lập Xuân, tháng tam dương khai thái Quẻ Thái (Địa Thiên Thái = sự Hanh thông, người xưa thường nói “hết cơn bĩ cực tởi hồi thái lai), thời tiết ôn hoà, quân bình âm đương.

- Mùng 9. Số 9 là số thành lớn nhất:

* Thiên nhứt sanh thuỷ, địa lục thành chi;

* Địa nhi sanh hoả, thiên thất thành chi;

* Thiên tam sanh mộc, địa bát thành chi;

* Địa tứ sanh kim, thiên cửu thành chi;[4]

 

- Tế Trời “cứ lệ thì trước vị Thượng Đế, Địa Kỳ bày lễ chay; tam tài và hoa quả chuối tiêu. Còn đôi bên tả hữu hành lang thì cứ thứ tự giãm bớt dần, đồ lễ không có ngọc liệu, sát sinh gì cả”.[5]

- Thời Tam Kỳ Phổ Độ, chúng ta mới được tế Trời.[6]

Đức Giáo Tông Vô Vi Đại Đạo dạy “Chư hiền đệ muội!

Hôm nay, ngày này, nơi thế gian và

* Cũng là ngày Khánh Đản ĐỨC CHÍ TÔN THƯỢNG PHỤ, Chư Phật, Chư Tiên khắp Tam Thập Lục Thiên, Tam Thiên Thế Giới đều đến triều phục hỉ chúc thâm ân đức háo sanh Chúa Tể muôn loài vạn vật.

* Cũng ngày này khắp thế gian đều nhuần gội ánh Thiên Quan Tứ Phước, từ côn trùng thảo mộc đến thú cầm nhân loại đều thọ hưởng đức nguyên, sinh hóa, trưởng dưỡng, bảo tồn trong mùa xuân thái hòa an lạc.

Vậy chư hiền đệ muội là giới tu hành học đạo lý đã được am hiểu phần nào về cơ vận hành của thiên địa:

* hãy để hết tâm thành hướng về cõi hư linh để chiêm ngưỡng ân đức oai linh cao cả

* và hấp thụ ân điển phản chiếu của Đấng Từ Bi khả dĩ giúp cho sự tu học của chư hiền đệ muội được

* khai triển tâm linh, mở mang huệ ý, thân thể khang trang tráng kiện

* hầu đủ điều kiện để phụng cơ, phổ truyền chơn pháp giáo dân vi thiện.

 Thứ nữa, ngày này các Tòa Thánh, Hội Thánh đều tổ chức đại lễ triều kính CHÍ TÔN như Tòa Thánh Tây Ninh chẳng hạn. Nhưng trong buổi vận nước chưa an, quốc gia chưa bình trị thì các chùa miếu thánh đường cũng phải  chịu ảnh hưởng ấy nên có những nơi không hành lễ trang trọng về mặt hình thức như mong muốn theo lệ hàng năm.

Tuy nhiên CHÍ TÔN THƯỢNG PHỤ đã chứng minh chấp nhận tâm thành và nỗi ưu tư của bổn đạo tín hữu những nơi ấy. Vì tâm thành kỉnh, lòng mến thương, tức thì dao động cảm ứng đến CHÍ TÔN THƯỢNG PHỤ.

* Chư hiền đệ muội đã có duyên phúc được sinh vào chỗ tương đối an ổn và đang tổ chức cuộc lễ triều kính Thiêng Liêng là vì nhờ tâm đạo công đức chi nên cơ duyên hạnh phúc đã an bài cho được an ổn hầu tiện bề tu thân hành đạo hiến lễ.

* Vậy chư hiền đệ muội hãy hướng tâm linh vào những nơi xa xôi, những vùng bất hạnh để cầu nguyện đưa điển lành trợ duyên cho những nơi ấy.

Cũng nhân tiết Thiên Quan này Bần Đạo nhắc lại lời chư Phật Tiên thường dạy chư hiền đệ muội rằng:

* tâm có được ổn định dầu ngoại cảnh bất ổn cũng không hề chi.

* Chỉ có tâm mới là căn bản, là trụ cốt, còn ngoại cảnh chỉ là phụ thuộc mà thôi. Ví như sóng to gió lớn mặt biển ba đào nổi dậy nhưng đáy biển lúc nào cũng vẫn yên tịnh.

* Chỉ có tâm đạo mới chế ngự được mọi dục vọng, mọi loạn động, mọi ngoại cảnh. Bần Đạo hoan hỉ được thấy sự hiện diện của chư hiền lưỡng phái đông đủ trước đàn tiền.

* Bần Đạo mừng cho tâm đạo của chư hiền đó!

Có quan niệm được ý nghĩa của câu: “Đạo pháp trường lưu” mới xóa đi những gì ngăn cách, hầu đi đến chỗ đồng nhứt trong tam kỳ phổ độ. Đạo pháp ví như dòng nước. Nước nào đâu có hình tướng màu sắc. Sở dĩ có hình tướng, màu sắc là do hoàn cảnh, do tác dụng khi người đặt để nó mà thôi.”[7]

 

II. HỌC LỜI ĐỨC CHÍ TÔN DẠY VỀ NHẤT BẤT SÁT SANH.

Tầm quan trọng của ngũ giới cấm đối với người tu, Đức Chí Tôn trực tiếp ban 5 năm lời dạy về cấm sát sanh, cấm du đạo, cấm tà dâm, cấm tửu nhục, cấm vọng ngữ. Hôm này chúng ta học về giới thứ nhứt.

Đức Chí Tôn dạy: Bất sát-sanh

Thầy, các con [8]

Thầy đã nói với các con rằng: Khi chưa có chi trong càn-khôn Thế-Giới thì khí Hư-Vô sanh ra có một Thầy và ngôi của Thầy là Thái-Cực.

Thầy phân Thái-Cực ra Lưỡng-Nghi, Lưỡng-Nghi phân ra Tứ-Tượng, Tứ-Tuợng biến Bát-Quái, Bát-quái biến-hóa vô cùng, mới lập ra Càn-Khôn Thế-Giới. Thầy lại phân tánh Thầy mà sanh ra vạn-vật là: vật-chất, thảo-mộc, côn-trùng, thú-cầm, gọi là chúng-sanh.

Các con đủ hiểu rằng: Chi-chi hữu-sanh cũng do bởi chơn-linh Thầy mà ra, hể có sống, ắt có Thầy. Thầy là cha của sự-sống, vì vậy mà lòng háo-sanh của Thầy không cùng tận.

Cái sống của cả chúng-sanh, Thầy phân-phát khắp Càn-Khôn Thế-Giới, chẳng khác nào như một nhành hoa trong cội, nó phải đủ ngày giờ Thầy nhứt định mới trổ bông và sanh trái đặng trồng nữa, biến hóa ra thêm; nếu như ai bẻ hoa ấy nửa chừng thì là sát một kiếp sanh không cho biến-hóa.

Mỗi mạng sống đều hữu căn hữu kiếp, dầu nguyên-sanh hay hóa-sanh cũng vậy, đến thế nầy lâu mau đều định trước, nếu ai giết mạng sống, đều chịu quả-báo không sai; biết đâu là cái kiếp sanh ấy chẳng phải là Tiên, Phật bị đọa luân-hồi mà ra đến đỗi ấy.

Cái mạng sống là Thầy, mà giết Thầy thì không phải dễ, các con gắng dạy nhơn-sanh điều ấy.

Thăng.

(còn tiếp)